Pytania i odpowiedzi (2 / 3)
Olimpiada znajomosci Afryki okręg XIX-XX 2023
51.
Historyczne państwo Futa Toro położone było na terenie obecnego:
Senegalu
52.
I Specjalne Zgromadzenie Synodu Biskupów poświęcone Afryce zostało uroczyście zainaugurowane:
10 kwietnia 1994 r.
53.
Jednym z świętych papieży pierwszych wieków, pochodzącym z Afryki był
Wiktor I
54.
Don Enrico został pierwszym biskupem rodem z Czarnej Afryki. Było to w wieku:
XVI
55.
Kongregację Rozkrzewiania Wiary (De Propaganda Fide) powstała w roku:
1622
56.
Bł. Klementyna Anwarite, dziewica i męczennica, pochodziła z
Zairu(Konga)
57.
Św. Józefina Bakhita pochodziła z
Sudanu
58.
Kapłani fidei donum to misjonarze wywodzący się z
z kleru diecezjalnego
59.
Według adhortacji apostolskiej Ecclesia in Africa najważniejszym zadaniem jest ewangelizacja:
rodziny
60.
Według adhortacji apostolskiej Ecclesia in Africa jedną z najgroźniejszych chorób siejących
zniszczenie w Afryce jest
AIDS
61.
W językach bantu Muntu oznacza
człowieka
62.
Tzw. języki wehikularne, są
używane w kontaktach międzyplemiennych, zwłaszcza w handlu
63.
Język francais-tiraillou (france-tiraju), zwany też niekiedy petit-negre rozpowszechniony został
kiedyś przez żołnierzy w
w Afryce Zachodniej i w Kamerunie
64.
W 1969 r. papież Paweł VI odbył podróż apostolską do
Ugandy
65.
Misjonarz protestancki Robert Moffat – teść słynnego lekarza i odkrywcy Dawida Livingstone'a –
działał na terenie
botswany
66.
Najwięcej tzw. „Kościołów afrochrześcijańskich” istnieje w
RPA
67.
W swojej słynnej książce La philosophie bantoue Placide Tempels uznał koncepcję siły życiowej za
zasadniczą dla zrozumienia światopoglądu ludności Baluba z Demokratycznej Republiki Konga. Był
on:
misjonarzem katolickim
68.
W przeszłości często sprowadzano rodzime religie afrykańskie do ancestrolatrii tzn
kultu przodków;
69.
Bł. Wiktoria Rasoamanarivo pochodziła z
madagaskaru
70.
Trzecie Zwyczajne Zgromadzenie Ogólne Synodu Biskupów, poświęcone ewangelizacji we
współczesnym świecie, odbyło się w roku
1974
71.
Według adhortacji Ecclesia in Africa, u początków chrześcijaństwa chrzest przyjął – jako pierwszy
Afrykanin
dworzanin Kandaki, królowej etiopskiej.
72.
I Specjalne Zgromadzenie Synodu Biskupów poświęcone Afryce odbyło się w roku:
1994
73.
Według adhortacji Ecclesia in Africa początki ewangelizacji Afryki sięgają czasów apostolskich i
zgodnie z tradycją są związane z imieniem i nauczaniem
ewangelisty Marka
74.
Do wybitnych przedstawicieli tzw. Szkoły Aleksandryjskiej należał
Orygenes
75.
W ciągu tych pierwszych stuleci Kościoła w Afryce także kobiety dawały świadectwo o Chrystusie,
m.in
św. Felicyta i św. Perpetua
76.
Według adhortacji Ecclesia in Africa ewangelizacja Angoli rozpoczęła się w roku
1492
77.
Papież Grzegorz XV utworzył Kongregację De Propaganda Fide, aby zapewnić sprawniejszą
organizację i rozwój misji w roku
1622
78.
Święci męczennicy ugandyjscy zostali kanonizowani w bazylice rzymskiej przez papieża
Pawła VI
79.
I Specjalne Zgromadzenie Synodu Biskupów poświęcone Afryce uznało za ideę przewodnią
ewangelizacji Afryki wizję
Kościoła jako Rodziny Bożej.
80.
Według adhortacji Ecclesia in Africa chrześcijanie nie mogą zapominać, że wielu muzułmanów stara
się naśladować:
wiarę Abrahama
81.
Ile podróży apostolskich odbył Jan Paweł II do krajów afrykańskich
42
82.
Alvise da Ca’da Mosto, autor jednej z najstarszych relacji o Afryce, z pochodzenia był
Wenecjaninem;
83.
Georg Friedrich Hegel – słynny niemiecki filozof – uważał Afrykę
kontynent bez religii i bez prawa
84.
Termin „fetyszyzm” – w kontekście afrykańskim – wprowadził do religioznawstwa
Charles de Brosses
85.
Pierwszym dokumentem w historii papiestwa, który w dużej grupie religii pozachrześcijańskich
dostrzegł także religie Afryki Subsaharyjskiej, była encyklika
Pawła VI Ecclesiam suam (1964)
86.
Autorem orędzia Africae terrarum jest papież
Paweł VI
87.
W tradycyjnych religiach afrykańskich
nie ma wyznań wiary
88.
Sena u ludu Tura z Wybrzeża Kości Słoniowej to
duchy-olbrzymy
89.
W Afryce Wschodniej wśród Bantu zaszczytny termin „mugambi” oznacza
tego, kto posiada słowo
90.
Tym, co z pewnością łączy kultury Afryki Subsaharyjskiej, jest
tradycyjna struktura wspólnotowa
91.
Plemię, które w Afryce Subsaharyjskiej jest bardziej jednostką organizacji politycznej, jest
zasadniczo
endogamiczne
92.
W społecznościach segmentarnych (segmentowych), zorganizowanych w społeczności wioskowe,
nomadyczne lub rodowe (klanowe)
nie ma prawdziwych przywódców politycznych
93.
Najsilniejsze tradycje kapłańskie zdecydowanie spotkać można w
Afryce zachodniej
94.
W językach Bantu nganga (w suahili waganba) to
znachorzy, zwani uzdrowicielami
95.
W klasyce religioznawczej magia (postawa magiczna) zakłada
panowanie nad ukrytą siłą (jej zmanipulowanie)
96.
Dla Kirdi z północnego Kamerunu obrzędy agrarne związane są z świętą rośliną, którą jest:
proso
97.
Najbardziej rozbudowane studium o sakralności ziemi oraz obrzędach agrarnych w języku polskim
przedstawił
Henryk Zimoń SVD
98.
Palabra to bardzo znany afrykański
rodzaj dyskusji, mediacji;
99.
Konkombowie często mitologizują ziemię, czyniąc z niej bóstwo ziemi zwane
Kiting
100.
. Nzakara z Republiki Środkowoafrykańskiej traktowali bezpłodność jako skutek:
naruszenia relacji między żywymi a przodkami.