Olimpiada znajomosci Afryki okręg XIX-XX 2023

Cheikh Hamidou Kane (ur. 1928) jest:

Dwie trzecie muzułmanów Czarnej Afryki żyje w krainie geograficznej nazywanej przez Arabów Bilad as-Sudan – „Kraj czarnych ludzi”. Jest to:

Kinjikitile był:

Od czasów starożytnych patriarchowie Aleksandrii sami wyznaczali metropolitę Etiopii, zwanego Abuna. Tradycja ta została przerwana w roku:

Arabowie opanowali Afrykę Północną w

Alodia, jako ostatni bastion chrześcijańskiej Nubii ugięła się przed siłą muzułmanów w roku

W starych królestwach ludów Mande i Fonów zakładaniu nowych osiedli czy budowie fundamentów pod pałace, a także wznoszeniu murów obronnych towarzyszyły ofiary z

Ogunowi i bóstwu Gu, czczonym odpowiednio przez Jorubów i Fonów, składano w ofierze:

Ibowie składają ofiary także duchom nieczystym, zwanym akalogeli. Duchy te

Najważniejsze święto u Dogonów, zwane Sigi, upamiętnia powstanie Imina Na, czyli „Wielkiej Maski”, symbolizującej przodka Djongo Seru. Odprawiane jest:

U Kapsiki z gór Mandara w Nigerii i w Kamerunie kowale:

U Diola z Senegalu kowal był

Według Stanisława Piłaszewicza tradycyjne afrykańskie świątynie

Likantropia to:

Dla Szylluków z Sudanu założycielem plemienia, pierwszym władcą, herosem kultury i centrum kultu religijnego jest

Niektórzy władcy afrykańscy nie mogą być widziani w ich życiu codziennym, nosząc welony i jadając na osobności, np. u

Zaklinacze deszczu ludu Udhuk odprawiają złożony rytuał

U Fonów i Joruba spotkać można rodzaj ,,klasztorów” dla medium, które pobiera w nich naukę. Klasztory te przeznaczone są

Według Johna Mbitiego działalność znachorów:

Świetne studium Edwarda E. Evansa-Pricharda z 1937 r. omawia czary, wyrocznie i magię u

znachorzy to specjalisci religijni którzy:

Boga Eszu u Jorubów symbolizują

Według Johna Mbitiego każdy lud afrykański

Według Johna Mbitiego „plebsem” wśród istot duchowych są

Według Johna Mbitiego ludzie wyznaczają duchom różne okolice na miejsce zamieszkania. U Baluhja, Banjarwanda i Ibo panuje przekonanie, że duchy mieszkają:

Według Johna Mbitiego Bambuti uważają, że duchy

U Baganda mayembe – przedmiot używany przez wróżbitów i znachorów w praktykach magicznych – to:

Czuku – Bóg ludu Ibo – stworzył całą plejadę duchów o nazwie olosi. Najpotężniejszym z olosi jest Ani, utożsamiany jest on z

Według Stanisława Piłaszewicza kulty ekstatyczne Czarnej Afryki funkcjonują w większości przypadków

Według Johna Mbitiego Afrykanie na ogół uważają, że bóstwa zostały:

Najliczniejszy panteon bóstw, czczonych przez jeden lud afrykański, mają Jorubowie z Nigerii. Jest ich – według niektórych badaczy

Na czele panteonu Jorubów stoi:

Bóstwo Oduduwa z panteonu Jorubów, uważane niekiedy za żonę Obatala, jest boginią

Szango z panteonu Jorubów – potomek Jemandży – jest bogiem:

Ogun z panteonu Jorubów jest dzisiaj bogiem:

Olokun z panteonu Jorubów jest czczony głównie przez

Eszu (Elegba, Elegbar) z panteonu Jorubów jest:

Osobliwym bóstwem Jorubów jest Ibedżi, patron

Podobny do Jorubów panteon bóstw mają:

Bóstwa wodun (wodzu, wodu) Fonów z Togo i Beninu:

U ludu Dinka z Sudanu występuje bóstwo Abuk jest ono odpowiedzialne za

Bliscy krewni Dinka, lecz zarazem też ich odwieczni wrogowie, Nuerowie, sami siebie nazywają

Pierwszymi misjonarzami – od XVII w. – na ziemiach ludności Khokhoi (Hotentotów) byli:

Kimpa Vita pochodząca z arytokracji ludu Bakongo, żyjąca na przełomie XVII/XVIII w.:

Ruch Maji-Maji rozwijał się od lipca 1905 do sierpnia 1907 roku

Około 1560 r. Portugalczycy ochrzcili władcę królestwa Monomotapy leżącego:

Touba (Tuba) – to miasto w Senegalu słynące z:

Dżolof, pierwsze, wielkie państwo Wolofów, założone przez legendarnego Ndiadian Ndiaja (Ndżiaja), powstało w XIII w. Przetrwało do:

Amazonkami u Ewe nazywano kobiety:

Wyrażenie opcja preferencyjna na rzecz ubogich znalazło się po raz pierwszy w: