Misyjna Olimpiada Znajomości Afryki Etap Okręgowy (edycja XIX i XX)

Według Stanisława Piłaszewicza rozwój afrochrześcijanizmu zapoczątkowały:

Wielu badaczy tradycyjnych religii afrykańskich podkreśla, iż Stwórca jest obecnie jako deus otiosus, tzn.

Powiedzenie: Niyo Ibeshaho bose, co oznacza „to On (Immana) wszystko obdarza życiem” występuje u:

Autorem teorii monoteizmu pierwotnego był:

U Ibo z Nigerii – podobnie jak i u większości ludów wybrzeża Zatoki Gwinejskiej – rytualny tydzień trwał:

Najliczniejszy panteon bóstw czczonych przez jeden lud afrykański, mają:

Kult vodun był – i jest nadal – charakterystyczny dla ziem:

Tuya u Gidarów z północnego Kamerunu to:

Uwumbora u ludu Konkomba to:

U ludów Akan z Ghany mmoatia (l. poj. aboetia) to:

Gidarskie teda to:

Joseph Ki-Zerbo był:

Definicyjna poliandria w Czarnej Afryce:

Powstały w pierwszych latach XIX wieku kalifat fulański ze stolicą w Sokoto był utworzony przez:

W ciągu kilkudziesięciu lat ery kolonialnej islam w Czarnej Afryce:

Według Johna Mbitiego linearna koncepcja czasu, właściwa myśli zachodniej, z nieokreśloną przeszłością, teraźniejszością i nieograniczoną przyszłością jest

W Afryce Zachodniej rozpowszechnione jest „święto pochrzynu” (ignamu, jamsu). Jest to: