Misyjna Olimpiada Znajomości Afryki Etap Okręgowy (edycja XIX i XX)

Tzw. „wtórny pochówek” w Afryce Subsaharyjskiej:

Mangelva – to Bóg najwyższy, jedyny, transcendentny u:

Few kagge – „święto kury” – u Tupuri z północnego Kamerunu i Czadu to święto:

Nzakara z Republiki Środkowoafrykańskiej traktowali bezpłodność jako skutek:

Konkombowie często mitologizują ziemię, czyniąc z niej bóstwo ziemi zwane:

Palabra to bardzo znany afrykański:

Najbardziej rozbudowane studium o sakralności ziemi oraz obrzędach agrarnych w języku polskim przedstawił:

Dla Kirdi z północnego Kamerunu obrzędy agrarne związane są z świętą rośliną, którą jest:

W klasyce religioznawczej magia (postawa magiczna) zakłada:

W językach Bantu nganga (w suahili waganba) to:

Najsilniejsze tradycje kapłańskie zdecydowanie spotkać można w

W społecznościach segmentarnych (segmentowych), zorganizowanych w społeczności wioskowe, nomadyczne lub rodowe (klanowe):

Plemię, które w Afryce Subsaharyjskiej jest bardziej jednostką organizacji politycznej, jest zasadniczo:

Tym, co z pewnością łączy kultury Afryki Subsaharyjskiej, jest:

W Afryce Wschodniej wśród Bantu zaszczytny termin „mugambi” oznacza:

Synkretyczny kult szango – o korzeniach afrykańskich – występuje:

Afrykańscy niewolnicy, wywożeni do Ameryki, stworzyli w Brazylii kult synkretyczny zwany:

Apostolski Kościół Chrystusa powstał w:

Nazwa „Kościół Aladura” oznacza:

Tzw. „Kościoły prorocze” skupiają się wokół postaci jednego proroka. Należy do nich:

Według Stanisława Piłaszewicza rozwój afrochrześcijanizmu zapoczątkowały:

Wielu badaczy tradycyjnych religii afrykańskich podkreśla, iż Stwórca jest obecnie jako deus otiosus, tzn.

Powiedzenie: Niyo Ibeshaho bose, co oznacza „to On (Immana) wszystko obdarza życiem” występuje u:

Autorem teorii monoteizmu pierwotnego był:

U Ibo z Nigerii – podobnie jak i u większości ludów wybrzeża Zatoki Gwinejskiej – rytualny tydzień trwał:

Najliczniejszy panteon bóstw czczonych przez jeden lud afrykański, mają:

Kult vodun był – i jest nadal – charakterystyczny dla ziem:

Tuya u Gidarów z północnego Kamerunu to:

Uwumbora u ludu Konkomba to:

U ludów Akan z Ghany mmoatia (l. poj. aboetia) to:

Gidarskie teda to:

Joseph Ki-Zerbo był:

Definicyjna poliandria w Czarnej Afryce:

Powstały w pierwszych latach XIX wieku kalifat fulański ze stolicą w Sokoto był utworzony przez:

W ciągu kilkudziesięciu lat ery kolonialnej islam w Czarnej Afryce:

Według Johna Mbitiego linearna koncepcja czasu, właściwa myśli zachodniej, z nieokreśloną przeszłością, teraźniejszością i nieograniczoną przyszłością jest

W Afryce Zachodniej rozpowszechnione jest „święto pochrzynu” (ignamu, jamsu). Jest to: