Pytania i odpowiedzi (2 / 3)
starozytnosc
51.
Przedstawicielami szkoły stoickiej byli
Kleantes i Seneka, Chryzyp i Marek Aureliusz
52.
Podział filozofii na fizykę , logikę, etykę został dokonany przez
stoików
53.
Stoicy dzielili cnoty na
kardynalne i podporządkowane
54.
Stoicy stali na stanowisku że
mądrość tożsama jest ze stanem ducha zwanym wolnością, ideałem dla człowiek jest mędrzec pełen dystansu do świata zewnętrznego
55.
założycielem szkoły stoickiej był
Zenon z Kition
56.
W myśl doktryny stoików państwo
jest konsekwencją społecznej natury człowieka
57.
Stoicy byli zwolennikami
rozróżnienia pojęc prawo natury i prawo naturalne, wyższości prawa naturalnego nad stanowionym
58.
Stoicy okresu średniego
koncepcję samowystarczalnej jednostki ludzkiej zastąpili ideałem służby ojczyźnie
59.
Koncepcja cyklicznego rozwoju państw bliska była
Polibiuszowi
60.
Za ustrojem mieszanym, łączącym elementy monarchii (w postaci władzy konsula), demokracji (zgromadzenie ludowe) i arystokracji (senat) opowiadal się
Polibiusz, Marek Tuliusz Cycero
61.
Marek Tuliusz Cycero uznawal za optymalny ustrój
republikę mieszaną
62.
W myśl koncepcji stoików okresu średniego (Polibiusz, Cycero) forma mieszana państwa jest gwarantem
stabliności , silnej pozycji na arenie międzynarodowej
63.
Prawo w myśl założeń Marka Tuliusza Cycerona
wywodzi się z rozumu , jest zhierarchizowane
64.
Marek Tulisz Cycero
jest zwolennikiem przypisania prawu funkcji wychowawczej, w ramach LEX HUMANUM wyróżnia IUS GENTIUM oraz IUS CIVILE
65.
podział sprawiedliwości na sprawiedliwość teoretyczną oraz sprawiedliwość praktyczną występuje w doktrynie
Marka Tuliusza Cycerona
66.
Doktryna św. Pawła z Tarsu
opiera się na założeniu, że wszelka władza, w tym władza państwowa, pochodzi od Boga
67.
Doktryny wczesnego chrzescijaństwa reprezentowali
Klemens Aleksandryjski i Orygenes, św. Augustyn i Laktancjusz
68.
DWOJA TEDY MIŁOŚĆ DWOJAKIE PAŃSTWO UCZYNIŁA: ZIEMSKIE PAŃSTWO UCZYNIŁA MIŁOŚĆ WŁASNA, AŻ DO POGARDY BOGA POSUNIĘTA; NIEBIESKIE PAŃSTWO UCZYNIŁA MIŁOŚĆ BOŻA, AŻ DO POGARDY SAMEGO SIEBIE POSUNIETA-kto jest autorem tego cytatu
św. Augustyn
69.
Św. Augustyn największą pożyczkę intelektualną zaczerpnął od
Platona
70.
Zgodnie z zalożeniem doktryny św Augustyna
człowiek jest z natury dobry, należy wyróżnić wolność formalną i wolność istotną
71.
Koncepcja predestynacji znamionuje doktrynę
św. Augustyna
72.
CIVITAS TERRENA zgodnie z założeniami doktryny św. Augustyna to
instytucja zalożona przez Kaina, państwo przesiąkniete egoizmem i pożądliwością
73.
w myśl doktryny św. Augustyna dzieje świata są
efektem stalego zmagania się państwa bozego i państwa ziemskiego, efektem przemian zachodzących w ramach sześciu epok i kończących się w epoce siódmej Królestwo Boże
74.
W poszukiwaniu istoty państwa św. Augustyn przeanalizował wiele koncepcji państwa. Za najbliższą własnej doktrynie uznał definicję państwa autorstwa
Marka Tuliusza Cycerona
75.
Państwo to rzecz ludu. Lud zaś nie jest zaś jakimkolwiek zbiorem wielkiej liczby ludzi, ale związkiem opierającym się na prawie, zgodnie przez wszystkich przyjętym i na wspólności interesów - tak państwo definiował
Marek Tuliusz Cycero, św. Augustyn
76.
W doktrynie św. Augustyna filarami państwa były
pax, unitas, ordinis
77.
W przedmiocie władzy doktryna św. Augustyna stoi na stanowisku iż
władza państwowa pochodzi od Boga
78.
W pierwszych wiekach naszej ery funkcjonowały takż=ie sekty chrzecijańskie, jak:
arianizm i manicheizm
79.
Za niewielkimi rozmiarami państwa, oscylującymi wokół rozmiarów greckiej polis opowiadali się
Platon, Arystoteles
80.
Państwo to zgromadzenie i wspólnota ludzka ku życiu szczęśliwemu i samowystarczalnemu ustanowiona- z taką definicja państwa spotykamy się na gruncie doktryny
Arsytotelesa
81.
Immanuel Kant wyróżniał imperatyw
kategoryczny, hipotetyczny, bezwarunkowy
82.
Idea społeczeństwa obywatelskiego pojawiła sie w poglądach
Immanuela Kanta
83.
Idea umowy społecznej występuje w poglądach
Immanuela Kanta, Hugo Grocjusza, Tomasza Hobbesa
84.
Georg Wilhelm Friedrich Hegel w swojej koncepcji historiozofii wyróżnia m.in. następujące królestwa dziejów powszechnych
greckie
85.
W doktrynie Johanna Gottlieba Fichtego rola państwa w procesach gospodarczych polegała na funkcji
globalnego podmiotu planującego, regulatora procesów gospodarczych
86.
Immanuel Kant do bezwzględnych reguł odpowiadających pojęciu imperatywu kategorycznego zaliczał następujące zasady
postępuj tak, żeby reguła twojego postępowania mogła stać się poprzez twą wolę prawem powszechnym, traktuj zawsze ludzkość bądź we własnej osobie, bądź w osobie bliźniego jako cel, a nigdy jako środek
87.
Zdania: Niebo gwiaździste nade mną. Prawo moralne we mnie. Zostały wypowiedziane przez
Immanuela Kanta
88.
Według Immanuela Kanta najlepszą formę państwa stanowiła
monarchia parlamentarna
89.
Immanuel Kant był zwolennikiem
zasady podziału władzy
90.
Podstawowym celem państwa według Immanuela Kanta jest zapewnienie ludziom
maksimum wolności
91.
Państwo jest rzeczywistością idei etycznej w filozofii
Georga Wilhelma Friedricha Hegla
92.
Jednym z podstawowych źródeł materializmu dialektycznego Karola Marksa i Fryderyka Engelsa była filozofia
Georga Wilhelma Friedricha Hegla
93.
Georg Wilhelm Friedrich Hegel był
przeciwnikiem trójpodziału władzy
94.
Autorem dzieła Zamknięte państwo handlowe jest:
Johann Gottlieb Fichte
95.
Przedstawicielem szkoły historycznej w prawoznawstwie był
Fryderyk Karl von Savigny
96.
Wśród założeń szkoły historyczno-prawnej w Niemczech można wymienić następujące stwierdzenia
teraźniejszość jest kontynuacją przeszłości
97.
Fryderyk Karol von Savigny był
przeciwnikiem programu kodyfikacji w Niemczech, przedstawicielem romanistycznego skrzydła szkoły historycznej
98.
Grzegorz Fryderyk Puchta dokonał podziału prawa na
zwyczajowe ustawowe prawnicze
99.
Według Gustawa von Hugo prawo rozwija się
wraz z historią, spontanicznie, niezależnie od woli ustawodawcy
100.
Autorem dzieła O powołaniu naszych czasów do ustawodawstwa i nauki prawa był
Fryderyk Karol von Savigny