Olimpiada znajomości Afryki

Definicyjna poliandria w Czarnej Afryce

Joseph Ki-Zerbo był:

. Gidarskie teda to

. U ludów Akan z Ghany mmoatia (l. poj. aboetia) to:

. Uwumbora u ludu Konkomba to:

. Tuya u Gidarów z północnego Kamerunu to:

Kult vodun był – i jest nadal – charakterystyczny dla ziem

. Najliczniejszy panteon bóstw czczonych przez jeden lud afrykański, mają:

U Ibo z Nigerii – podobnie jak i u większości ludów wybrzeża Zatoki Gwinejskiej – rytualny tydzień trwał:

Autorem teorii monoteizmu pierwotnego był:

. Powiedzenie: Niyo Ibeshaho bose, co oznacza „to On (Immana) wszystko obdarza życiem” występuje u

Wielu badaczy tradycyjnych religii afrykańskich podkreśla, iż Stwórca jest obecnie jako deus otiosus, tzn

Według Stanisława Piłaszewicza rozwój afrochrześcijanizmu zapoczątkowały:

. Tzw. „Kościoły prorocze” skupiają się wokół postaci jednego proroka. Należy do nich

Nazwa „Kościół Aladura” oznacza

Apostolski Kościół Chrystusa powstał w

Afrykańscy niewolnicy, wywożeni do Ameryki, stworzyli w Brazylii kult synkretyczny zwany

Synkretyczny kult szango – o korzeniach afrykańskich – występuje:

Dwie trzecie muzułmanów Czarnej Afryki żyje w krainie geograficznej nazywanej przez Arabów Bilad as-Sudan – „Kraj czarnych ludzi”. Jest to:

. Od czasów starożytnych patriarchowie Aleksandrii sami wyznaczali metropolitę Etiopii, zwanego Abuna. Tradycja ta została przerwana w roku

Cheikh Hamidou Kane (ur. 1928) jest:

Dwie trzecie muzułmanów Czarnej Afryki żyje w krainie geograficznej nazywanej przez Arabów Bilad as-Sudan – „Kraj czarnych ludzi”. Jest to

Kinjikitile był:

Od czasów starożytnych patriarchowie Aleksandrii sami wyznaczali metropolitę Etiopii, zwanego Abuna. Tradycja ta została przerwana w roku:

Ostatnim chrześcijańskim królem Konga, który zginął w 1661 r. w nierównej walce z Portugalczykami, był:

Arabowie opanowali Afrykę Północną w:

Alodia, jako ostatni bastion chrześcijańskiej Nubii ugięła się przed siłą muzułmanów w roku

W starych królestwach ludów Mande i Fonów zakładaniu nowych osiedli czy budowie fundamentów pod pałace, a także wznoszeniu murów obronnych towarzyszyły ofiary z:

Ogunowi i bóstwu Gu, czczonym odpowiednio przez Jorubów i Fonów, składano w ofierze:

Ibowie składają ofiary także duchom nieczystym, zwanym akalogeli. Duchy te

Najważniejsze święto u Dogonów, zwane Sigi, upamiętnia powstanie Imina Na, czyli „Wielkiej Maski”, symbolizującej przodka Djongo Seru. Odprawiane jest:

U Kapsiki z gór Mandara w Nigerii i w Kamerunie kowale

U Diola z Senegalu kowal był:

Według Stanisława Piłaszewicza tradycyjne afrykańskie świątynie

Likantropia to:

Dla Szylluków z Sudanu założycielem plemienia, pierwszym władcą, herosem kultury i centrum kultu religijnego jest:

Niektórzy władcy afrykańscy nie mogą być widziani w ich życiu codziennym, nosząc welony i jadając na osobności, np. u:

Zaklinacze deszczu ludu Udhuk odprawiają złożony rytuał:

. U Fonów i Joruba spotkać można rodzaj ,,klasztorów” dla medium, które pobiera w nich naukę. Klasztory te przeznaczone są:

Według Johna Mbitiego działalność znachorów

. Świetne studium Edwarda E. Evansa-Pricharda z 1937 r. omawia czary, wyrocznie i magię u

Znachorzy to specjaliści religijni, którzy:

Boga Eszu u Jorubów symbolizują:

Według Johna Mbitiego każdy lud afrykański

Według Johna Mbitiego „plebsem” wśród istot duchowych są

. Według Johna Mbitiego ludzie wyznaczają duchom różne okolice na miejsce zamieszkania. U Baluhja, Banjarwanda i Ibo panuje przekonanie, że duchy mieszkają

Według Johna Mbitiego Bambuti uważają, że duchy:

U Baganda mayembe – przedmiot używany przez wróżbitów i znachorów w praktykach magicznych – to

Czuku – Bóg ludu Ibo – stworzył całą plejadę duchów o nazwie olosi. Najpotężniejszym z olosi jest Ani, utożsamiany jest on z

Według Stanisława Piłaszewicza kulty ekstatyczne Czarnej Afryki funkcjonują w większości przypadków: