Podsumowanie: Misyjna Olimpiada Znajomości Afryki Etap Okręgowy (edycja XIX i XX)

Pytanie 1

Cheikh Hamidou Kane (ur. 1928) jest:

przywódcą duchowym muzułmanów malijskich

twórcą tzw. odnowy islamskiej w Afryce Zachodniej

znanym pisarzem senegalskim

Pytanie 2

Dwie trzecie muzułmanów Czarnej Afryki żyje w krainie geograficznej nazywanej przez Arabów Bilad as-Sudan – „Kraj czarnych ludzi”. Jest to:

szeroki pas między pustynią Saharą a strefą leśną

północny i południowy Sudan oraz Uganda

wschodnie wybrzeże Afryki

Pytanie 3

Kinjikitile był

królem Szylluków, który długo opierał się wojskom angielsko- egipskim

przywódcą ruchu Maji-Maji

najwyższym kapłanem Jorubów w pierwszych latach niepodległości Nigerii

Pytanie 4

Od czasów starożytnych patriarchowie Aleksandrii sami wyznaczali metropolitę Etiopii, zwanego Abuna. Tradycja ta została przerwana w roku:

1930

1881

1951

Pytanie 5

Ostatnim chrześcijańskim królem Konga, który zginął w 1661 r. w nierównej walce z Portugalczykami, był:

Alfonso III

Nzinga Nkuwu

Antonio I

Pytanie 6

Arabowie opanowali Afrykę Północną w:

na przełomie VIII/IX w

w X w

VII w.

Pytanie 7

Alodia, jako ostatni bastion chrześcijańskiej Nubii ugięła się przed siłą muzułmanów w roku:

1317

1051

1504

Pytanie 8

Według Johna Mbitiego „plebsem” wśród istot duchowych są:

bóstwa

duchy przodków

duchy różnego pochodzenia

Pytanie 9

Według Johna Mbitiego każdy lud afrykański:

w świecie duchów czci tylko duchy przodków

ma niezliczoną ilość duchów

duchy przodków i wszystkie duchy złośliwe wywodzą swe pochodzenie od zmarłych ludzi

Pytanie 10

Boga Eszu u Jorubów symbolizują:

pagórki z wetkniętymi w nie kaktusami

zamknięte tykwy wypełnione wodą

rzeźby ludzkiego kształtu

Pytanie 11

Znachorzy to specjaliści religijni, którzy:

leczą przy pomocy ziół i technik magicznych

,,leczą urokiem” (witch-doctor)

korzystają z medycyny tradycyjnej, jednocześnie uciekają się do konwencjonalnej medycyny europejskiej

Pytanie 12

Świetne studium Edwarda E. Evansa-Pricharda z 1937 r. omawia czary, wyrocznie i magię u:

Allur

Nuerów

Azande

Pytanie 13

Według Johna Mbitiego działalność znachorów:

rozwija się także w dużych miastach i środowiskach uniwersyteckich

dotyczy głównie środowisk wiejskich

należy do przeszłości

Pytanie 14

U Fonów i Joruba spotkać można rodzaj ,,klasztorów” dla medium, które pobiera w nich naukę. Klasztory te przeznaczone są:

tylko dla chłopców

tylko dla dziewcząt

dla chłopców i dziewcząt

Pytanie 15

Zaklinacze deszczu ludu Udhuk odprawiają złożony rytuał:

używając „kamieni deszczowych”

pijąc do czasu pierwszego deszczu mleko zmieszane z wodą

wypijając na oczach zgromadzonych tykwę pełną wody

Pytanie 16

Niektórzy władcy afrykańscy nie mogą być widziani w ich życiu codziennym, nosząc welony i jadając na osobności, np. u:

ludów Khojsan

Szylluków, Bagandów i Szonów

Kirdi

Pytanie 17

Dla Szylluków z Sudanu założycielem plemienia, pierwszym władcą, herosem kultury i centrum kultu religijnego jest:

Nyikang (Njakang)

Neala

Płowy Lis

Pytanie 18

Likantropia to:

proces szkolenia znachorów u Szylluków

wiara w zdolność przekształcania się niektórych ludzi w zwierzęta

zawężenie horyzontu świata do własnej grupy etnicznej

Pytanie 19

Według Stanisława Piłaszewicza tradycyjne afrykańskie świątynie:

są budowane tylko na grobach wielkich przywódców plemiennych

służą gromadzeniu się w nich ludzi

służą głównie przechowywaniu w nich przedmiotów kultowych

Pytanie 20

U Diola z Senegalu kowal był:

kapłanem bóstwa karzącego ludzi trądem bądź też leczącego z tej choroby

związany z dworem władcy

sędzią w sporach małżeńskich

Pytanie 21

U Kapsiki z gór Mandara w Nigerii i w Kamerunie kowale:

pełnią funkcje kapłanów poszczególnych masywów górskich

odgrywają ważną rolę w obrzędach pogrzebowych

wywodzą się spośród niewolników

Pytanie 22

Najważniejsze święto u Dogonów, zwane Sigi, upamiętnia powstanie Imina Na, czyli „Wielkiej Maski”, symbolizującej przodka Djongo Seru. Odprawiane jest:

w cyklu trzyletnim

co rok

co sześćdziesiąt lat

Pytanie 23

Ibowie składają ofiary także duchom nieczystym, zwanym akalogeli. Duchy te:

są pochodzenia ludzkiego

samoistnie rozmnożyły się w buszu z innych duchów

zostały stworzone przez Istotę Najwyższą

Pytanie 24

Ogunowi i bóstwu Gu, czczonym odpowiednio przez Jorubów i Fonów, składano w ofierze:

ptactwo

bydło

psy

Pytanie 25

W starych królestwach ludów Mande i Fonów zakładaniu nowych osiedli czy budowie fundamentów pod pałace, a także wznoszeniu murów obronnych towarzyszyły ofiary z:

rogatego bydła

węży

ludzi

Pytanie 26

Według Johna Mbitiego Bambuti uważają, że duchy:

służą Złemu Księciu Lasu

przebywają głęboko pod wodą

służą Bogu, jako „strażnicy zwierzyny"

Pytanie 27

Amazonkami u Ewe nazywano kobiety:

po rytualnej mastektomii

kobiety praktykujące poliandrię

gwardie wojowniczek

Pytanie 28

Dżolof, pierwsze, wielkie państwo Wolofów, założone przez legendarnego Ndiadian Ndiaja (Ndżiaja), powstało w XIII w. Przetrwało do:

1890 r

XVIII w

XV w

Pytanie 29

Touba (Tuba) – to miasto w Senegalu słynące z:

produkcji orzeszków ziemnych

grobowca Amadou Bamba – kaznodziei monarszego Wolofów

rodzimego kultu przodków

Pytanie 30

Około 1560 r. Portugalczycy ochrzcili władcę królestwa Monomotapy leżącego:

na przybrzeżnych wyspach

nad górnym biegiem Zambezi

na wybrzeżu dzisiejszego Mozambiku

Pytanie 31

Ruch Maji-Maji rozwijał się od lipca 1905 do sierpnia 1907 roku

na terenie obecnej Ugandy

na terenie obecnego Zimbabwe

na południu obecnej Tanzani

Pytanie 32

Kimpa Vita pochodząca z arytokracji ludu Bakongo, żyjąca na przełomie XVII/XVIII w.:

tworzyła alfabet dla języka ki-kongo

występowała, jako ucieleśnienie św. Antoniego

była pierwszą królową Bakongo

Pytanie 33

Pierwszymi misjonarzami – od XVII w. – na ziemiach ludności Khokhoi (Hotentotów) byli:

protestanci

portugalscy dominikanie

francuscy duchacze

Pytanie 34

Bliscy krewni Dinka, lecz zarazem też ich odwieczni wrogowie, Nuerowie, sami siebie nazywają:

Kadok

Nath

"dziećmi Słońca"

Pytanie 35

U ludu Dinka z Sudanu występuje bóstwo Abuk jest ono odpowiedzialne za:

zajęcia kobiece

dobrobyt stad bydła

inicjację chłopców

Pytanie 36

Bóstwa wodun (wodzu, wodu) Fonów z Togo i Beninu:

dały początek kultom Macumba i Candomble w Nowym Świecie

są dzisiaj uważane za ostoję narodową przez prezydentów Togo i Beninu

ozpowszechniły się na terenie południowego Mali

Pytanie 37

Podobny do Jorubów panteon bóstw mają

Ibo z Nigerii

Bornu znad jeziora Czad

Fonowie z królestwa Dahomeju (obecnie Benin i Togo)

Pytanie 38

Osobliwym bóstwem Jorubów jest Ibedżi, patron:

bliźniaków

podróżnych

poszukujących szczęścia

Pytanie 39

Eszu (Elegba, Elegbar) z panteonu Jorubów jest:

panującym nad światem sawanny

pośrednikiem między ludźmi a Bogiem i innymi bóstwami

bogiem pojednania i pokoju

Pytanie 40

Olokun z panteonu Jorubów jest czczony głównie przez:

rolników

myśliwych

rybaków

Pytanie 41

Ogun z panteonu Jorubów jest dzisiaj bogiem:

urodzajów

dziewcząt wychodzących za mąż

kierowców ciężarówek i cyklistów

Pytanie 42

Szango z panteonu Jorubów – potomek Jemandży – jest bogiem:

piorunów i błyskawic

wegetacji i dobrych zbiorów

myśliwych

Pytanie 43

Bóstwo Oduduwa z panteonu Jorubów, uważane niekiedy za żonę Obatala, jest boginią:

urodzaju, płodności i miłości

zbiorników wodnych

lasów i sawanny krzewiastej

Pytanie 44

Na czele panteonu Jorubów stoi:

Obatala

Olorun (Olodumare)

Orunmila

Pytanie 45

Najliczniejszy panteon bóstw, czczonych przez jeden lud afrykański, mają Jorubowie z Nigerii. Jest ich – według niektórych badaczy:

1700

3200

5000

Pytanie 46

Według Johna Mbitiego Afrykanie na ogół uważają, że bóstwa zostały:

stworzone przez Boga w ontologicznej kategorii duchów

są one wyraźnie uzurpatorami części władzy Istoty Najwyższej

są przejawem dominującego w tradycyjnych religiach afrykańskich politeizmu

Pytanie 47

Według Stanisława Piłaszewicza kulty ekstatyczne Czarnej Afryki funkcjonują w większości przypadków:

w religiach ludów pasterskich

na marginesie życia religijnego poszczególnych ludów

w centrum życia religijnego

Pytanie 48

Czuku – Bóg ludu Ibo – stworzył całą plejadę duchów o nazwie olosi. Najpotężniejszym z olosi jest Ani, utożsamiany jest on z:

piorunami i burzami

ziemią

wodą

Pytanie 49

U Baganda mayembe – przedmiot używany przez wróżbitów i znachorów w praktykach magicznych – to:

roślina halucynogenna

kamienne ołtarze

rogi bawołów i kozłów

Pytanie 50

. Według Johna Mbitiego ludzie wyznaczają duchom różne okolice na miejsce zamieszkania. U Baluhja, Banjarwanda i Ibo panuje przekonanie, że duchy mieszkają:

w rzekach i jeziorach

pod ziemią

w chmurach

Pytanie 51

W przeszłości często sprowadzano rodzime religie afrykańskie do ancestrolatrii tzn.

kultu przodków

kultu gwiazd

wiary w pośrednictwo sił przyrody

Pytanie 52

W swojej słynnej książce La philosophie bantoue Placide Tempels uznał koncepcję siły życiowej za zasadniczą dla zrozumienia światopoglądu ludności Baluba z Demokratycznej Republiki Konga. Był on:

misjonarzem katolickim

belgijskim administratorem kolonialnym

francuskim antropologiem

Pytanie 53

Najwięcej tzw. „Kościołów afrochrześcijańskich” istnieje w:

Sudanie Południowym

Republice Południowej Afryki

Mali

Pytanie 54

Misjonarz protestancki Robert Moffat – teść słynnego lekarza i odkrywcy Dawida Livingstone'a – działał na terenie:

Botswany

Mozambiku

Tanzanii

Pytanie 55

W 1969 r. papież Paweł VI odbył podróż apostolską do:

Ugandy

Egiptu

Maroka

Pytanie 56

Język francais-tiraillou (france-tiraju), zwany też niekiedy petit-negre rozpowszechniony został kiedyś przez żołnierzy w:

w Afryce Zachodniej i w Kamerunie

na terenie dzisiejszej Demokratycznej Republiki Kongo;

na Madagaskarze

Pytanie 57

Tzw. języki wehikularne, są:

odmianami języków europejskich (kreolskich)

używane w kontaktach międzyplemiennych, zwłaszcza w handlu

narzucone przez administrację kolonialną

Pytanie 58

W językach bantu Muntu oznacza:

Istotę Najwyższą

człowieka

przywódcę starszyzny

Pytanie 59

Według adhortacji apostolskiej Ecclesia in Africa jedną z najgroźniejszych chorób siejących zniszczenie w Afryce jest:

żółta febra

AIDS

denga

Pytanie 60

Według adhortacji apostolskiej Ecclesia in Africa najważniejszym zadaniem jest ewangelizacji

środowisk intelektualnych

klasy politycznej

rodziny

Pytanie 61

Kapłani fidei donum to misjonarze wywodzący się z:

Afryki

z kleru diecezjalnego

z posłania Kongregacji Ewangelizacji Narodów

Pytanie 62

Św. Józefina Bakhita pochodziła z

Ugandy

Sudanu

Nigerii

Pytanie 63

Bł. Wiktoria Rasoamanarivo pochodziła z:

Senegalu

Nigerii

Madagaskaru

Pytanie 64

Bł. Klementyna Anwarite, dziewica i męczennica, pochodziła z:

Kamerunu

Tanzanii

Zairu (Konga)

Pytanie 65

Kongregację Rozkrzewiania Wiary (De Propaganda Fide) powstała w roku:

1814

1622

1940

Pytanie 66

Don Enrico został pierwszym biskupem rodem z Czarnej Afryki. Było to w wieku

XVI

XIX

XVII

Pytanie 67

Jednym z świętych papieży pierwszych wieków, pochodzącym z Afryki był

Wiktor I

Jan I

Salama I

Pytanie 68

I Specjalne Zgromadzenie Synodu Biskupów poświęcone Afryce zostało uroczyście zainaugurowane:

10 czerwca 1994 r.

10 stycznia 1994 r

10 kwietnia 1994 r.

Pytanie 69

Historyczne państwo Futa Toro położone było na terenie obecnego:

Senegalu

Sudanu

Czadu

Pytanie 70

Wyrażenie opcja preferencyjna na rzecz ubogich znalazło się po raz pierwszy w:

okumentach Soboru Watykańskiego II

dokumentach Konferencji Episkopatu Ameryki Łacińskiej

dokumentach Jana Pawła II

Pytanie 71

Sena u ludu Tura z Wybrzeża Kości Słoniowej to:

zmarli przodkowie

Matka-Ziemia

duchy-olbrzymy

Pytanie 72

W tradycyjnych religiach afrykańskich:

nie ma wyznań wiary

wyznanie wiary składa się podczas obrzędów inicjacyjnych;

poszczególne elementy doktryny wiary ustala rada starszych dla danej grupy etnicznej

Pytanie 73

Autorem orędzia Africae terrarum jest papież:

Paweł VI

Pius XII

Grzegorz XVI

Pytanie 74

Pierwszym dokumentem w historii papiestwa, który w dużej grupie religii pozachrześcijańskich dostrzegł także religie Afryki Subsaharyjskiej, była encyklika:

Jana Pawła II Redemptoris missio (1990)

Pawła VI Ecclesiam suam (1964)

Aleksandra VI Inter caetera (1493)

Pytanie 75

Termin „fetyszyzm” – w kontekście afrykańskim – wprowadził do religioznawstwa:

Charles de Brosses

Mircea Eliade

Alvise da Ca’da Mosto

Pytanie 76

Georg Friedrich Hegel – słynny niemiecki filozof – uważał Afrykę za:

kontynent bez religii i bez prawa

pełną obietnic gospodarczych

kolebkę pierwszych systemów filozoficznych

Pytanie 77

Alvise da Ca’da Mosto, autor jednej z najstarszych relacji o Afryce, z pochodzenia był:

Wenecjaninem

Hiszpanem

Turkiem w służbie portugalskiej

Pytanie 78

Ile podróży apostolskich odbył Jan Paweł II do krajów afrykańskich?

32

42

51

Pytanie 79

Według adhortacji Ecclesia in Africa chrześcijanie nie mogą zapominać, że wielu muzułmanów stara się naśladować:

Adama, pierwszego człowieka

wiarę Abrahama

Mojżesza w jego wędrówce do Ziemi Obiecanej

Pytanie 80

I Specjalne Zgromadzenie Synodu Biskupów poświęcone Afryce uznało za ideę przewodnią ewangelizacji Afryki wizję:

wyzwolenia ekonomicznego i kulturowego

Kościoła jako Rodziny Bożej

respektowania prawa człowieka do wolności religijne

Pytanie 81

Święta Józefina Bakhita pochodziła z:

Sudanu

Madagaskaru

Zairu (Konga)

Pytanie 82

Święci męczennicy ugandyjscy zostali kanonizowani w bazylice rzymskiej przez papieża:

Jana Pawła II

Pawła VI

Grzegorza XVI

Pytanie 83

Papież Grzegorz XV utworzył Kongregację De Propaganda Fide, aby zapewnić sprawniejszą organizację i rozwój misji w roku:

1803

1748

1622

Pytanie 84

Według adhortacji Ecclesia in Africa ewangelizacja Angoli rozpoczęła się w roku:

1884

1822

1492

Pytanie 85

W ciągu tych pierwszych stuleci Kościoła w Afryce także kobiety dawały świadectwo o Chrystusie, m.in.:

św. Felicyta i św. Perpetua

św. Klotylda

św. Agnieszka

Pytanie 86

Do wybitnych przedstawicieli tzw. Szkoły Aleksandryjskiej należał:

Tertulian

Orygenes

św. Augustyn

Pytanie 87

Według adhortacji Ecclesia in Africa początki ewangelizacji Afryki sięgają czasów apostolskich i zgodnie z tradycją są związane z imieniem i nauczaniem:

ewangelisty Marka

św. Pawła, apostoła narodów

św. Barnaby

Pytanie 88

I Specjalne Zgromadzenie Synodu Biskupów poświęcone Afryce odbyło się w roku:

1994

1998

1989

Pytanie 89

Według adhortacji Ecclesia in Africa, u początków chrześcijaństwa chrzest przyjął – jako pierwszy Afrykanin

Anastazy z Aleksandrii Egipskie

Barnaba, niewolnik z Afryki Czarne

dworzanin Kandaki, królowej etiopskiej

Pytanie 90

Trzecie Zwyczajne Zgromadzenie Ogólne Synodu Biskupów, poświęcone ewangelizacji we współczesnym świecie, odbyło się w roku:

1974

1985

1991

Pytanie 91

Na Kalahari:

nie ma wcale opadów deszczu

pora deszczowa trwa od jednego do czterech miesięcy w roku

deszcz spada raz na kilka lat

Pytanie 92

U Dinka hodowlą bydła trudnią się:

wyłącznie mężczyźni

rody wodzowskie

całe rodziny

Pytanie 93

Według Zygmunta Komorowskiego zachodni odłam Azande nosi nazwę od dominującego tam rodu:

Bakunda

Awungara (Awungura, Wungura)

Abandża (Bandża)

Pytanie 94

Uchodźcy pozostają największą tragedią wśród migrantów. W 1995 r., podczas masakr w Rwandzie, w samej Afryce znalazło schronienie:

2 mln uchodźców

ponad 12 mln uchodźców

prawie 6 mln uchodźców

Pytanie 95

10 maja 1980 r. podczas podróży do Burkina Faso, Jan Paweł II wygłosił w Wagadugu swój słynny apel w sprawie:

Sudanu

Sahelu

Rwandy

Pytanie 96

Uniwersytet w Butare, założony przez dominikanów, znajduje się w

Etiopii

Rhwandzie

Kongo

Pytanie 97

Uniwersytet w Roma (Lesotho) założyli w 1955 r.:

kombonianie

ojcowie biali

misjonarze oblaci

Pytanie 98

Konkretne wskazówki do walki z głodem daje wiernym m. in. encyklika Redemptoris missio. Wyraża ona to w haśle

zamiast broni żywność

zjawisko głodu wyrzutem sumienia dla Europy

by walczyć z głodem, zmień życie

Pytanie 99

Według książki pt. Misje a promocja ludzka jedną z najstarszych form pomocy w rozwoju było:

zakładanie parafii z ośrodkami charytatywnymi

nauka czytania i pisania

kształcenie rodzimego kleru

Pytanie 100

Ustaha – trzecia część obrzędów pośmiertnych, dotyczy

instalacji zmarłego jako przodka

złożenia ofiary z dwóch sztuk bydła

stypy

Pytanie 101

Tzw. „wtórny pochówek” w Afryce Subsaharyjskiej:

dotyczy każdego zmarłego

odbywa się w wypadku niemożności sprowadzenia ciała w rodzinne okolice

odbywa się w wypadku ukazywania się ducha zmarłego

Pytanie 102

Mangelva – to Bóg najwyższy, jedyny, transcendentny u:

Ibo

Gidarów

Masajów

Pytanie 103

Few kagge – „święto kury” – u Tupuri z północnego Kamerunu i Czadu to święto:

wzajemnego przebaczenia

dziękczynienia za obfitość zwierzyny

zwycięstwa nad Fulbe w XIX w

Pytanie 104

Nzakara z Republiki Środkowoafrykańskiej traktowali bezpłodność jako skutek:

odkrywania części ciała uważanej za wstydliwą

spożywania jajek przez dziewczęta

naruszenia relacji między żywymi a przodkami

Pytanie 105

Konkombowie często mitologizują ziemię, czyniąc z niej bóstwo ziemi zwane:

Kiting

Soo

Maminwate

Pytanie 106

Palabra to bardzo znany afrykański:

rodzaj dyskusji, mediacji

narada wojenna

słowne zawody griotów

Pytanie 107

Najbardziej rozbudowane studium o sakralności ziemi oraz obrzędach agrarnych w języku polskim przedstawił:

Stanisław Piłaszewicz

Henryk Zimoń SVD

Jarosław Różański OMI

Pytanie 108

Dla Kirdi z północnego Kamerunu obrzędy agrarne związane są z świętą rośliną, którą jest:

maniok

bananowiec

proso

Pytanie 109

W klasyce religioznawczej magia (postawa magiczna) zakłada:

panowanie nad ukrytą siłą (jej zmanipulowanie)

podporządkowanie się transcendentnym siłom

kontakt przez „oś świata” z równoległym światem duchów

Pytanie 110

W językach Bantu nganga (w suahili waganba) to:

znachorzy, zwani uzdrowicielami

czarownicy, ściągający nieszczęścia

Pytanie 111

Najsilniejsze tradycje kapłańskie zdecydowanie spotkać można w

Afryce Południowej

Afryce Zachodniej

Afryce Wschodniej

Pytanie 112

W społecznościach segmentarnych (segmentowych), zorganizowanych w społeczności wioskowe, nomadyczne lub rodowe (klanowe):

nie ma prawdziwych przywódców politycznych

władza jest delegowana na wyższy (plemienny) szczebe

z reguły są władze autorytarnych jednostek

Pytanie 113

Plemię, które w Afryce Subsaharyjskiej jest bardziej jednostką organizacji politycznej, jest zasadniczo:

egzogamiczne

matrylinearne

endogamiczne

Pytanie 114

Tym, co z pewnością łączy kultury Afryki Subsaharyjskiej, jest:

tradycyjna struktura wspólnotowa

kasta kapłańska

instytucja Naczelnego Wodza

Pytanie 115

W Afryce Wschodniej wśród Bantu zaszczytny termin „mugambi” oznacza:

ofiarnika

tego, kto posiada słowo

wodza deszczu

Pytanie 116

Synkretyczny kult szango – o korzeniach afrykańskich – występuje:

w Gujanie Francuskiej

na Trynidadzie

na Kubie

Pytanie 117

Afrykańscy niewolnicy, wywożeni do Ameryki, stworzyli w Brazylii kult synkretyczny zwany:

candomble

santeria

vodu

Pytanie 118

Apostolski Kościół Chrystusa powstał w:

Ghanie

RPA

Nigerii

Pytanie 119

Nazwa „Kościół Aladura” oznacza:

właściciela modlitwy (rys modlitewny)

założyciela-proroka

zjednoczoną wspólnotę braci

Pytanie 120

Tzw. „Kościoły prorocze” skupiają się wokół postaci jednego proroka. Należy do nich:

Kościół Kimbangistów w DRK

Stowarzyszenie Apostolskie

Kościół Cherubinów i Serafinów

Pytanie 121

Według Stanisława Piłaszewicza rozwój afrochrześcijanizmu zapoczątkowały:

Jorubowie w Nigerii

Kościoły etiopiańskie

Fonowie z Beninu

Pytanie 122

Wielu badaczy tradycyjnych religii afrykańskich podkreśla, iż Stwórca jest obecnie jako deus otiosus, tzn.

bóg próżnujący

bóg czuwający

bóg sądzący (ludzi)

Pytanie 123

Powiedzenie: Niyo Ibeshaho bose, co oznacza „to On (Immana) wszystko obdarza życiem” występuje u:

ludów Akan

Azande

Banyarwanda

Pytanie 124

Autorem teorii monoteizmu pierwotnego był:

John Mbiti

Edward Taylor

Wilhelm Schmidt

Pytanie 125

U Ibo z Nigerii – podobnie jak i u większości ludów wybrzeża Zatoki Gwinejskiej – rytualny tydzień trwał:

dziewięć dni

cztery dni

siedem dni

Pytanie 126

Najliczniejszy panteon bóstw czczonych przez jeden lud afrykański, mają:

Mossi

Jorubowie

Dogonowie

Pytanie 127

Kult vodun był – i jest nadal – charakterystyczny dla ziem:

ośrodka handlu niewolnikami na Zanzibarze

dorzecza Konga

dawnego Dahomeju

Pytanie 128

Tuya u Gidarów z północnego Kamerunu to:

główne sanktuarium we wsi Lam

siła wyższa, duch lub drugorzędne bóstwo

święte drzewo, rosnące w obrębie wsi

Pytanie 129

Uwumbora u ludu Konkomba to:

święty gaj ducha Ziemi

Bóg Najwyższy

główny kapłan

Pytanie 130

U ludów Akan z Ghany mmoatia (l. poj. aboetia) to:

bóstwa poszczególnych gór

duchy-karły

duchy pochodzenia animalistycznego

Pytanie 131

Gidarskie teda to:

zaświaty, w których przebywają przodkowie

obrzędy inicjacji

obrzędy puryfikacyjne

Pytanie 132

Joseph Ki-Zerbo był:

przywódcą politycznym z Tanzanii

znanym historykiem z Burkina Faso

religioznawcą kenijskim

Pytanie 133

Definicyjna poliandria w Czarnej Afryce:

jest znana w Suazi

praktykują ją tylko niektórzy Niloci

nie występuje

Pytanie 134

Powstały w pierwszych latach XIX wieku kalifat fulański ze stolicą w Sokoto był utworzony przez:

Szajcha Usmana dan Fodio

Seku Amadu Sise

Al-Hadżdża Umara Talia

Pytanie 135

W ciągu kilkudziesięciu lat ery kolonialnej islam w Czarnej Afryce:

został skutecznie zahamowany przez państwa kolonialne

rozwinął się tylko w kulturach zarabizowanych

poczynił większe postępy niż w całym poprzedzającym tę erę tysiącleciu

Pytanie 136

Według Johna Mbitiego linearna koncepcja czasu, właściwa myśli zachodniej, z nieokreśloną przeszłością, teraźniejszością i nieograniczoną przyszłością jest

charakterystyczna tylko dla ludów Bantu

obca myśleniu afrykańskiemu

charakterystyczna dla Czarnej Afryki

Pytanie 137

W Afryce Zachodniej rozpowszechnione jest „święto pochrzynu” (ignamu, jamsu). Jest to:

roślina bulwiasta o smaku podobnym do ziemniaka;

radycyjna uprawa zbożowa;

owoc baobabu

Twój wynik: Misyjna Olimpiada Znajomości Afryki Etap Okręgowy (edycja XIX i XX)

Twój wynik