Podsumowanie: Olimpiada znajomości Afryki

Pytanie 1

Cheikh Hamidou Kane (ur. 1928) jest:

twórcą tzw. odnowy islamskiej w Afryce Zachodniej.

znanym pisarzem senegalskim;

przywódcą duchowym muzułmanów malijskich

Pytanie 2

Trzecie Zwyczajne Zgromadzenie Ogólne Synodu Biskupów, poświęcone ewangelizacji we współczesnym świecie, odbyło się w roku:

1985

1991

1974

Pytanie 3

Według adhortacji Ecclesia in Africa, u początków chrześcijaństwa chrzest przyjął – jako pierwszy Afrykanin:

Anastazy z Aleksandrii Egipskiej;

Barnaba, niewolnik z Afryki Czarnej

dworzanin Kandaki, królowej etiopskiej.

Pytanie 4

I Specjalne Zgromadzenie Synodu Biskupów poświęcone Afryce odbyło się w roku:

1998

1994

1989

Pytanie 5

Według adhortacji Ecclesia in Africa początki ewangelizacji Afryki sięgają czasów apostolskich i zgodnie z tradycją są związane z imieniem i nauczaniem

św. Barnaby.

św. Pawła, apostoła narodów

ewangelisty Marka

Pytanie 6

Do wybitnych przedstawicieli tzw. Szkoły Aleksandryjskiej należał

Tertulian

św. Augustyn;

Orygenes

Pytanie 7

W ciągu tych pierwszych stuleci Kościoła w Afryce także kobiety dawały świadectwo o Chrystusie, m.in

św. Agnieszka

św. Klotylda

św. Felicyta i św. Perpetua

Pytanie 8

Według adhortacji Ecclesia in Africa ewangelizacja Angoli rozpoczęła się w roku:

1492

1822

1884

Pytanie 9

Papież Grzegorz XV utworzył Kongregację De Propaganda Fide, aby zapewnić sprawniejszą organizację i rozwój misji w roku:

1803

1622

1748

Pytanie 10

Święci męczennicy ugandyjscy zostali kanonizowani w bazylice rzymskiej przez papieża:

Grzegorza XVI

Jana Pawła II

Pawła VI

Pytanie 11

.Święta Józefina Bakhita pochodziła z

Sudanu

Zairu (Konga)

Madagaskaru

Pytanie 12

I Specjalne Zgromadzenie Synodu Biskupów poświęcone Afryce uznało za ideę przewodnią ewangelizacji Afryki wizję

wyzwolenia ekonomicznego i kulturowego

Kościoła jako Rodziny Bożej

respektowania prawa człowieka do wolności religijnej;

Pytanie 13

Według adhortacji Ecclesia in Africa chrześcijanie nie mogą zapominać, że wielu muzułmanów stara się naśladować

Mojżesza w jego wędrówce do Ziemi Obiecanej.

Adama, pierwszego człowiek

wiarę Abrahama

Pytanie 14

. Ile podróży apostolskich odbył Jan Paweł II do krajów afrykańskich

32

42

51

Pytanie 15

Alvise da Ca’da Mosto, autor jednej z najstarszych relacji o Afryce, z pochodzenia był

Turkiem w służbie portugalskiej.

Wenecjaninem

Hiszpanem

Pytanie 16

Georg Friedrich Hegel – słynny niemiecki filozof – uważał Afrykę za

kolebkę pierwszych systemów filozoficznych

pełną obietnic gospodarczych

kontynent bez religii i bez prawa

Pytanie 17

. Termin „fetyszyzm” – w kontekście afrykańskim – wprowadził do religioznawstwa

Alvise da Ca’da Mosto

Charles de Brosses

Mircea Eliade

Pytanie 18

Pierwszym dokumentem w historii papiestwa, który w dużej grupie religii pozachrześcijańskich dostrzegł także religie Afryki Subsaharyjskiej, była encyklika:

Pawła VI Ecclesiam suam (1964)

Jana Pawła II Redemptoris missio (1990).

Aleksandra VI Inter caetera (1493);

Pytanie 19

Autorem orędzia Africae terrarum jest papież:

Paweł VI.

Pius XII

Grzegorz XVI

Pytanie 20

W tradycyjnych religiach afrykańskich:

poszczególne elementy doktryny wiary ustala rada starszych dla danej grupy etnicznej.

wyznanie wiary składa się podczas obrzędów inicjacyjnych

nie ma wyznań wiary

Pytanie 21

Sena u ludu Tura z Wybrzeża Kości Słoniowej to:

duchy-olbrzymy

Matka-Ziemia.

zmarli przodkowie

Pytanie 22

W Afryce Wschodniej wśród Bantu zaszczytny termin „mugambi” oznacza:

tego, kto posiada słowo

wodza deszczu

ofiarnika

Pytanie 23

Tym, co z pewnością łączy kultury Afryki Subsaharyjskiej, jest:

kasta kapłańska.

tradycyjna struktura wspólnotowa

instytucja Naczelnego Wodza

Pytanie 24

Plemię, które w Afryce Subsaharyjskiej jest bardziej jednostką organizacji politycznej, jest zasadniczo

matrylinearne.

egzogamiczne

endogamiczne

Pytanie 25

W społecznościach segmentarnych (segmentowych), zorganizowanych w społeczności wioskowe, nomadyczne lub rodowe (klanowe)

władza jest delegowana na wyższy (plemienny) szczebel

nie ma 3 prawdziwych przywódców politycznych

z reguły są władze autorytarnych jednostek

Pytanie 26

. Najsilniejsze tradycje kapłańskie zdecydowanie spotkać można w:

Afryce Południowej.

Afryce Zachodniej

Afryce Wschodniej;

Pytanie 27

W językach Bantu nganga (w suahili waganba) to

tzw. zamawiacze (wodzowie) deszczu

znachorzy, zwani uzdrowicielami

czarownicy, ściągający nieszczęścia

Pytanie 28

W klasyce religioznawczej magia (postawa magiczna) zakłada

kontakt przez „oś świata” z równoległym światem duchów

panowanie nad ukrytą siłą (jej zmanipulowanie).

podporządkowanie się transcendentnym siłom

Pytanie 29

. Dla Kirdi z północnego Kamerunu obrzędy agrarne związane są z świętą rośliną, którą jest

bananowiec

proso

maniok

Pytanie 30

0. Najbardziej rozbudowane studium o sakralności ziemi oraz obrzędach agrarnych w języku polskim przedstawił

Henryk Zimoń SVD

Jarosław Różański OMI.

Stanisław Piłaszewicz

Pytanie 31

Palabra to bardzo znany afrykański

rodzaj dyskusji, mediacji

słowne zawody griotów

narada wojenna.

Pytanie 32

Konkombowie często mitologizują ziemię, czyniąc z niej bóstwo ziemi zwane:

Soo

Maminwate.

Kiting

Pytanie 33

Nzakara z Republiki Środkowoafrykańskiej traktowali bezpłodność jako skutek

spożywania jajek przez dziewczęta;

naruszenia relacji między żywymi a przodkami.

odkrywania części ciała uważanej za wstydliwą

Pytanie 34

Few kagge – „święto kury” – u Tupuri z północnego Kamerunu i Czadu to święto

wzajemnego przebaczenia

zwycięstwa nad Fulbe w XIX w

dziękczynienia za obfitość zwierzyny.

Pytanie 35

Mangelva – to Bóg najwyższy, jedyny, transcendentny u

Masajów

Gidarów

Ibo

Pytanie 36

Tzw. „wtórny pochówek” w Afryce Subsaharyjskiej

dotyczy każdego zmarłego

odbywa się w wypadku ukazywania się ducha zmarłego.

odbywa się w wypadku niemożności sprowadzenia ciała w rodzinne okolice

Pytanie 37

Ustaha – trzecia część obrzędów pośmiertnych, dotyczy

instalacji zmarłego jako przodka.

stypy

złożenia ofiary z dwóch sztuk bydła;

Pytanie 38

Według książki pt. Misje a promocja ludzka jedną z najstarszych form pomocy w rozwoju było:

zakładanie parafii z ośrodkami charytatywnymi

nauka czytania i pisania.

kształcenie rodzimego kleru

Pytanie 39

. Konkretne wskazówki do walki z głodem daje wiernym m. in. encyklika Redemptoris missio. Wyraża ona to w haśle:

by walczyć z głodem, zmień życie.

zjawisko głodu wyrzutem sumienia dla Europy

zamiast broni żywność;

Pytanie 40

. Uniwersytet w Roma (Lesotho) założyli w 1955 r

kombonianie

misjonarze oblaci

ojcowie biali

Pytanie 41

. Uniwersytet w Butare, założony przez dominikanów, znajduje się w

Etiopii

Rwandzie

Kongo;

Pytanie 42

10 maja 1980 r. podczas podróży do Burkina Faso, Jan Paweł II wygłosił w Wagadugu swój słynny apel w sprawie:

Sahelu.

Sudanu

Rwandy

Pytanie 43

. Uchodźcy pozostają największą tragedią wśród migrantów. W 1995 r., podczas masakr w Rwandzie, w samej Afryce znalazło schronienie:

ponad 12 mln uchodźców

2 mln uchodźców

prawie 6 mln uchodźców

Pytanie 44

Według Zygmunta Komorowskiego zachodni odłam Azande nosi nazwę od dominującego tam rodu:

Abandża (Bandża)

Bakunda

Awungara (Awungura, Wungura)

Pytanie 45

U Dinka hodowlą bydła trudnią się:

wyłącznie mężczyźni;

całe rodziny

rody wodzowskie

Pytanie 46

. Na Kalahari:

nie ma wcale opadów deszczu;

pora deszczowa trwa od jednego do czterech miesięcy w roku;

deszcz spada raz na kilka lat.

Pytanie 47

W Afryce Zachodniej rozpowszechnione jest „święto pochrzynu” (ignamu, jamsu). Jest to:

roślina bulwiasta o smaku podobnym do ziemniaka;

tradycyjna uprawa zbożowa

owoc baobabu.

Pytanie 48

W ciągu kilkudziesięciu lat ery kolonialnej islam w Czarnej Afryce:

poczynił większe postępy niż w całym poprzedzającym tę erę tysiącleciu

rozwinął się tylko w kulturach zarabizowanych.

został skutecznie zahamowany przez państwa kolonialne;

Pytanie 49

Według Johna Mbitiego linearna koncepcja czasu, właściwa myśli zachodniej, z nieokreśloną przeszłością, teraźniejszością i nieograniczoną przyszłością jest:

charakterystyczna tylko dla ludów Bantu.

charakterystyczna dla Czarnej Afryki

obca myśleniu afrykańskiemu

Pytanie 50

Powstały w pierwszych latach XIX wieku kalifat fulański ze stolicą w Sokoto był utworzony przez:

Seku Amadu Sise

Al-Hadżdża Umara Talia.

Szajcha Usmana dan Fodio

Pytanie 51

Definicyjna poliandria w Czarnej Afryce

praktykują ją tylko niektórzy Niloci;

jest znana w Suazi.

nie występuje

Pytanie 52

Joseph Ki-Zerbo był:

religioznawcą kenijskim

znanym historykiem z Burkina Faso

przywódcą politycznym z Tanzanii.

Pytanie 53

. Gidarskie teda to

obrzędy puryfikacyjne

obrzędy inicjacji

zaświaty, w których przebywają przodkowie

Pytanie 54

. U ludów Akan z Ghany mmoatia (l. poj. aboetia) to:

bóstwa poszczególnych gór

duchy-karły;

duchy pochodzenia animalistycznego

Pytanie 55

. Uwumbora u ludu Konkomba to:

Bóg Najwyższy

główny kapłan

święty gaj ducha Ziemi.

Pytanie 56

. Tuya u Gidarów z północnego Kamerunu to:

święte drzewo, rosnące w obrębie wsi

siła wyższa, duch lub drugorzędne bóstwo

główne sanktuarium we wsi Lam;

Pytanie 57

Kult vodun był – i jest nadal – charakterystyczny dla ziem

dorzecza Konga;

dawnego Dahomeju

ośrodka handlu niewolnikami na Zanzibarze

Pytanie 58

. Najliczniejszy panteon bóstw czczonych przez jeden lud afrykański, mają:

Dogonowie

Jorubowie.

Mossi

Pytanie 59

U Ibo z Nigerii – podobnie jak i u większości ludów wybrzeża Zatoki Gwinejskiej – rytualny tydzień trwał:

siedem dni

dziesięć dni

cztery dni

Pytanie 60

Autorem teorii monoteizmu pierwotnego był:

John Mbiti

Wilhelm Schmidt.

Edward Taylor

Pytanie 61

. Powiedzenie: Niyo Ibeshaho bose, co oznacza „to On (Immana) wszystko obdarza życiem” występuje u

Azande

ludów Akan

Banyarwanda.

Pytanie 62

Wielu badaczy tradycyjnych religii afrykańskich podkreśla, iż Stwórca jest obecnie jako deus otiosus, tzn

bóg czuwający;

bóg sądzący (ludzi).

bóg próżnujący

Pytanie 63

Według Stanisława Piłaszewicza rozwój afrochrześcijanizmu zapoczątkowały:

Kościoły etiopiańskie;

Fonowie z Beninu

Jorubowie w Nigerii.

Pytanie 64

. Tzw. „Kościoły prorocze” skupiają się wokół postaci jednego proroka. Należy do nich

Kościół Cherubinów i Serafinów.

Stowarzyszenie Apostolskie

Kościół Kimbangistów w DRK;

Pytanie 65

Nazwa „Kościół Aladura” oznacza

właściciela modlitwy (rys modlitewny)

założyciela-proroka

zjednoczoną wspólnotę braci

Pytanie 66

Apostolski Kościół Chrystusa powstał w

RPA;

Ghanie

Nigerii

Pytanie 67

Afrykańscy niewolnicy, wywożeni do Ameryki, stworzyli w Brazylii kult synkretyczny zwany

candomble

santeria

vodu

Pytanie 68

Synkretyczny kult szango – o korzeniach afrykańskich – występuje:

na Kubie.

w Gujanie Francuskie

na Trynidadzie;

Pytanie 69

Dwie trzecie muzułmanów Czarnej Afryki żyje w krainie geograficznej nazywanej przez Arabów Bilad as-Sudan – „Kraj czarnych ludzi”. Jest to:

północny i południowy Sudan oraz Uganda

wschodnie wybrzeże Afryki

szeroki pas między pustynią Saharą a strefą leśną;

Pytanie 70

. Od czasów starożytnych patriarchowie Aleksandrii sami wyznaczali metropolitę Etiopii, zwanego Abuna. Tradycja ta została przerwana w roku

1951

1881

1930;

Pytanie 71

Cheikh Hamidou Kane (ur. 1928) jest:

znanym pisarzem senegalskim

przywódcą duchowym muzułmanów malijskich

twórcą tzw. odnowy islamskiej w Afryce Zachodniej.

Pytanie 72

Dwie trzecie muzułmanów Czarnej Afryki żyje w krainie geograficznej nazywanej przez Arabów Bilad as-Sudan – „Kraj czarnych ludzi”. Jest to

północny i południowy Sudan oraz Uganda

szeroki pas między pustynią Saharą a strefą leśną

wschodnie wybrzeże Afryki.

Pytanie 73

Kinjikitile był:

przywódcą ruchu Maji-Maji

królem Szylluków, który długo opierał się wojskom angielskoegipskim.

najwyższym kapłanem Jorubów w pierwszych latach niepodległości Nigerii;

Pytanie 74

Od czasów starożytnych patriarchowie Aleksandrii sami wyznaczali metropolitę Etiopii, zwanego Abuna. Tradycja ta została przerwana w roku:

1951

1930

1881

Pytanie 75

Ostatnim chrześcijańskim królem Konga, który zginął w 1661 r. w nierównej walce z Portugalczykami, był:

Nzinga Nkuwu

Alfonso III

Antonio I

Pytanie 76

Arabowie opanowali Afrykę Północną w:

w X w

VII w

na przełomie VIII/IX w

Pytanie 77

Alodia, jako ostatni bastion chrześcijańskiej Nubii ugięła się przed siłą muzułmanów w roku

1504

1051;

1317

Pytanie 78

W starych królestwach ludów Mande i Fonów zakładaniu nowych osiedli czy budowie fundamentów pod pałace, a także wznoszeniu murów obronnych towarzyszyły ofiary z:

rogatego bydła.

ludzi;

węży

Pytanie 79

Ogunowi i bóstwu Gu, czczonym odpowiednio przez Jorubów i Fonów, składano w ofierze:

bydło

ptactwo

psy

Pytanie 80

Ibowie składają ofiary także duchom nieczystym, zwanym akalogeli. Duchy te

samoistnie rozmnożyły się w buszu z innych duchów

zostały stworzone przez Istotę Najwyższą;

są pochodzenia ludzkiego

Pytanie 81

Najważniejsze święto u Dogonów, zwane Sigi, upamiętnia powstanie Imina Na, czyli „Wielkiej Maski”, symbolizującej przodka Djongo Seru. Odprawiane jest:

co sześćdziesiąt lat.

w cyklu trzyletnim;

co roku

Pytanie 82

U Kapsiki z gór Mandara w Nigerii i w Kamerunie kowale

wywodzą się spośród niewolników

pełnią funkcje kapłanów poszczególnych masywów górskich;

odgrywają ważną rolę w obrzędach pogrzebowych.

Pytanie 83

U Diola z Senegalu kowal był:

sędzią w sporach małżeńskich.

związany z dworem władcy;

kapłanem bóstwa karzącego ludzi trądem bądź też leczącego z tej choroby

Pytanie 84

Według Stanisława Piłaszewicza tradycyjne afrykańskie świątynie

służą głównie przechowywaniu w nich przedmiotów kultowych.

są budowane tylko na grobach wielkich przywódców plemiennych;

służą gromadzeniu się w nich ludzi;

Pytanie 85

Likantropia to:

proces szkolenia znachorów u Szylluków

zawężenie horyzontu świata do własnej grupy etnicznej.

wiara w zdolność przekształcania się niektórych ludzi w zwierzęta

Pytanie 86

Dla Szylluków z Sudanu założycielem plemienia, pierwszym władcą, herosem kultury i centrum kultu religijnego jest:

Neala

Płowy Lis.

Nyikang (Njakang)

Pytanie 87

Niektórzy władcy afrykańscy nie mogą być widziani w ich życiu codziennym, nosząc welony i jadając na osobności, np. u:

Kirdi.

ludów Khojsan

Szylluków, Bagandów i Szonów;

Pytanie 88

Zaklinacze deszczu ludu Udhuk odprawiają złożony rytuał:

używając „kamieni deszczowych”

wypijając na oczach zgromadzonych tykwę pełną wody;

pijąc do czasu pierwszego deszczu mleko zmieszane z wodą.

Pytanie 89

. U Fonów i Joruba spotkać można rodzaj ,,klasztorów” dla medium, które pobiera w nich naukę. Klasztory te przeznaczone są:

tylko dla chłopców;

tylko dla dziewcząt;

dla chłopców i dziewcząt.

Pytanie 90

Według Johna Mbitiego działalność znachorów

rozwija się także w dużych miastach i środowiskach uniwersyteckich.

należy do przeszłości;

dotyczy głównie środowisk wiejskich

Pytanie 91

. Świetne studium Edwarda E. Evansa-Pricharda z 1937 r. omawia czary, wyrocznie i magię u

Nuerów

Azande;

Allur.

Pytanie 92

Znachorzy to specjaliści religijni, którzy:

korzystają z medycyny tradycyjnej, jednocześnie uciekają się do konwencjonalnej medycyny europejskiej.

leczą przy pomocy ziół i technik magicznych;

leczą urokiem” (witch-doctor);

Pytanie 93

Boga Eszu u Jorubów symbolizują:

rzeźby ludzkiego kształtu

zamknięte tykwy wypełnione wodą.

pagórki z wetkniętymi w nie kaktusami;

Pytanie 94

Według Johna Mbitiego każdy lud afrykański

ma niezliczoną ilość duchów

duchy przodków i wszystkie duchy złośliwe wywodzą swe pochodzenie od zmarłych ludzi

w świecie duchów czci tylko duchy przodków;

Pytanie 95

Według Johna Mbitiego „plebsem” wśród istot duchowych są

bóstwa;

duchy różnego pochodzenia.

duchy przodków

Pytanie 96

. Według Johna Mbitiego ludzie wyznaczają duchom różne okolice na miejsce zamieszkania. U Baluhja, Banjarwanda i Ibo panuje przekonanie, że duchy mieszkają

w chmurach.

pod ziemią;

w rzekach i jeziorach

Pytanie 97

Według Johna Mbitiego Bambuti uważają, że duchy:

przebywają głęboko pod wodą

służą Złemu Księciu Lasu

służą Bogu, jako „strażnicy zwierzyny”

Pytanie 98

U Baganda mayembe – przedmiot używany przez wróżbitów i znachorów w praktykach magicznych – to

kamienne ołtarze.

rogi bawołów i kozłów

roślina halucynogenna

Pytanie 99

Czuku – Bóg ludu Ibo – stworzył całą plejadę duchów o nazwie olosi. Najpotężniejszym z olosi jest Ani, utożsamiany jest on z

ziemią

piorunami i burzami

wodą

Pytanie 100

Według Stanisława Piłaszewicza kulty ekstatyczne Czarnej Afryki funkcjonują w większości przypadków:

na marginesie życia religijnego poszczególnych ludów

w centrum życia religijnego;

w religiach ludów pasterskich;

Pytanie 101

Według Johna Mbitiego Afrykanie na ogół uważają, że bóstwa zostały

są one wyraźnie uzurpatorami części władzy Istoty Najwyższej;

stworzone przez Boga w ontologicznej kategorii duchów;

są przejawem dominującego w tradycyjnych religiach afrykańskich politeizmu.

Pytanie 102

Najliczniejszy panteon bóstw, czczonych przez jeden lud afrykański, mają Jorubowie z Nigerii. Jest ich – według niektórych badaczy:

5000

3200

1700

Pytanie 103

Na czele panteonu Jorubów stoi

Olorun (Olodumare);

Obatala

Orunmila.

Pytanie 104

. Bóstwo Oduduwa z panteonu Jorubów, uważane niekiedy za żonę Obatala, jest boginią:

lasów i sawanny krzewiastej

urodzaju, płodności i miłości.

zbiorników wodnych

Pytanie 105

Szango z panteonu Jorubów – potomek Jemandży – jest bogiem

piorunów i błyskawic;

myśliwych.

wegetacji i dobrych zbiorów

Pytanie 106

Ogun z panteonu Jorubów jest dzisiaj bogiem

kierowców ciężarówek i cyklistów

urodzajów;

dziewcząt wychodzących za mąż.

Pytanie 107

Olokun z panteonu Jorubów jest czczony głównie przez:

rolników;

rybaków

myśliwych;

Pytanie 108

Eszu (Elegba, Elegbar) z panteonu Jorubów jest:

pośrednikiem między ludźmi a Bogiem i innymi bóstwami

panującym nad światem sawanny.

bogiem pojednania i pokoju

Pytanie 109

Osobliwym bóstwem Jorubów jest Ibedżi, patron:

podróżnych

bliźniaków

poszukujących szczęścia.

Pytanie 110

Podobny do Jorubów panteon bóstw mają:

Bornu znad jeziora Czad.

Ibo z Nigerii

Fonowie z królestwa Dahomeju (obecnie Benin i Togo)

Pytanie 111

Bóstwa wodun (wodzu, wodu) Fonów z Togo i Beninu:

rozpowszechniły się na terenie południowego Mali;

dały początek kultom Macumba i Candomble w Nowym Świecie;

są dzisiaj uważane za ostoję narodową przez prezydentów Togo i Beninu.

Pytanie 112

U ludu Dinka z Sudanu występuje bóstwo Abuk jest ono odpowiedzialne za:

dobrobyt stad bydła;

inicjację chłopców

zajęcia kobiece

Pytanie 113

Bliscy krewni Dinka, lecz zarazem też ich odwieczni wrogowie, Nuerowie, sami siebie nazywają

„dziećmi Słońca”

Kadok.

Nath

Pytanie 114

Pierwszymi misjonarzami – od XVII w. – na ziemiach ludności Khokhoi (Hotentotów) byli:

portugalscy dominikanie

protestanci.

francuscy duchacze

Pytanie 115

. Kimpa Vita pochodząca z arytokracji ludu Bakongo, żyjąca na przełomie XVII/XVIII w.:

występowała, jako ucieleśnienie św. Antoniego;

stworzyła alfabet dla języka ki-kongo

była pierwszą królową Bakongo;

Pytanie 116

Ruch Maji-Maji rozwijał się od lipca 1905 do sierpnia 1907 roku

na południu obecnej Tanzanii

na terenie obecnego Zimbabwe.

na terenie obecnej Ugandy;

Pytanie 117

Około 1560 r. Portugalczycy ochrzcili władcę królestwa Monomotapy leżącego

na przybrzeżnych wyspach.

na wybrzeżu dzisiejszego Mozambiku

nad górnym biegiem Zambezi

Pytanie 118

Touba (Tuba) – to miasto w Senegalu słynące z

grobowca Amadou Bamba – kaznodziei monarszego Wolofów

rodzimego kultu przodków

produkcji orzeszków ziemnych;

Pytanie 119

Dżolof, pierwsze, wielkie państwo Wolofów, założone przez legendarnego Ndiadian Ndiaja (Ndżiaja), powstało w XIII w. Przetrwało do:

XV w

XVIII w

1890 r.

Pytanie 120

Amazonkami u Ewe nazywano kobiety

po rytualnej mastektomii

gwardie wojowniczek;

kobiety praktykujące poliandrię.

Pytanie 121

Wyrażenie opcja preferencyjna na rzecz ubogich znalazło się po raz pierwszy w:

dokumentach Soboru Watykańskiego II

dokumentach Konferencji Episkopatu Ameryki Łacińskiej;

dokumentach Jana Pawła II.

Pytanie 122

Historyczne państwo Futa Toro położone było na terenie obecnego:

Sudanu

Czadu;

Senegalu

Pytanie 123

I Specjalne Zgromadzenie Synodu Biskupów poświęcone Afryce zostało uroczyście zainaugurowane

10 kwietnia 1994 r

10 czerwca 1994 r

10 stycznia 1994 r

Pytanie 124

. Jednym z świętych papieży pierwszych wieków, pochodzącym z Afryki był

Jan I

Salama I.

Wiktor I

Pytanie 125

. Don Enrico został pierwszym biskupem rodem z Czarnej Afryki. Było to w wieku:

XVII

XVI

XIX.

Pytanie 126

. Kongregację Rozkrzewiania Wiary (De Propaganda Fide) powstała w roku

1622

1940

1814

Pytanie 127

. Bł. Klementyna Anwarite, dziewica i męczennica, pochodziła z:

Zairu (Konga)

Kamerunu

Tanzanii.

Pytanie 128

Bł. Wiktoria Rasoamanarivo pochodziła z:

Madagaskaru

Senegalu

Nigerii

Pytanie 129

Św. Józefina Bakhita pochodziła z:

Nigerii

Sudanu

Ugandy

Pytanie 130

Kapłani fidei donum to misjonarze wywodzący się z:

z posłania Kongregacji Ewangelizacji Narodów

z kleru diecezjalnego

Afryki

Pytanie 131

. Według adhortacji apostolskiej Ecclesia in Africa najważniejszym zadaniem jest ewangelizacja:

klasy politycznej

rodziny

środowisk intelektualnych

Pytanie 132

. Według adhortacji apostolskiej Ecclesia in Africa jedną z najgroźniejszych chorób siejących zniszczenie w Afryce jest:

żółta febra

denga

AIDS.

Pytanie 133

W językach bantu Muntu oznacza:

przywódcę starszyzny

człowieka

Istotę Najwyższą

Pytanie 134

Tzw. języki wehikularne, są:

odmianami języków europejskich (kreolskich);

narzucone przez administrację kolonialną.

używane w kontaktach międzyplemiennych, zwłaszcza w handlu;

Pytanie 135

Język francais-tiraillou (france-tiraju), zwany też niekiedy petit-negre rozpowszechniony został kiedyś przez żołnierzy w

na terenie dzisiejszej Demokratycznej Republiki Kongo

w Afryce Zachodniej i w Kamerunie;

na Madagaskarze.

Pytanie 136

W 1969 r. papież Paweł VI odbył podróż apostolską do:

Maroka.

Ugandy;

Egiptu

Pytanie 137

Misjonarz protestancki Robert Moffat – teść słynnego lekarza i odkrywcy Dawida Livingstone'a – działał na terenie:

Botswany;

Mozambiku

Tanzanii.

Pytanie 138

. Najwięcej tzw. „Kościołów afrochrześcijańskich” istnieje w:

Republice Południowej Afryki

Mali.

Sudanie Południowym

Pytanie 139

W swojej słynnej książce La philosophie bantoue Placide Tempels uznał koncepcję siły życiowej za zasadniczą dla zrozumienia światopoglądu ludności Baluba z Demokratycznej Republiki Konga. Był on

francuskim antropologiem

belgijskim administratorem kolonialnym.

misjonarzem katolickim;

Pytanie 140

. W przeszłości często sprowadzano rodzime religie afrykańskie do ancestrolatrii tzn.:

wiary w pośrednictwo sił przyrody.

kultu przodków;

kultu gwiazd

Twój wynik: Olimpiada znajomości Afryki

Twój wynik