Podsumowanie: Misyjna Olimpiada Znajomości Afryki Etap Okręgowy (edycja XIX i XX)

Pytanie 1

Cheikh Hamidou Kane (ur. 1928) jest:

przywódcą duchowym muzułmanów malijskich

znanym pisarzem senegalskim

twórcą tzw. odnowy islamskiej w Afryce Zachodniej

Pytanie 2

Dwie trzecie muzułmanów Czarnej Afryki żyje w krainie geograficznej nazywanej przez Arabów Bilad as-Sudan – „Kraj czarnych ludzi”. Jest to:

szeroki pas między pustynią Saharą a strefą leśną

wschodnie wybrzeże Afryki

północny i południowy Sudan oraz Uganda

Pytanie 3

Kinjikitile był

przywódcą ruchu Maji-Maji

królem Szylluków, który długo opierał się wojskom angielsko- egipskim

najwyższym kapłanem Jorubów w pierwszych latach niepodległości Nigerii

Pytanie 4

Od czasów starożytnych patriarchowie Aleksandrii sami wyznaczali metropolitę Etiopii, zwanego Abuna. Tradycja ta została przerwana w roku:

1951

1881

1930

Pytanie 5

Ostatnim chrześcijańskim królem Konga, który zginął w 1661 r. w nierównej walce z Portugalczykami, był:

Nzinga Nkuwu

Antonio I

Alfonso III

Pytanie 6

Arabowie opanowali Afrykę Północną w:

VII w.

na przełomie VIII/IX w

w X w

Pytanie 7

Alodia, jako ostatni bastion chrześcijańskiej Nubii ugięła się przed siłą muzułmanów w roku:

1504

1317

1051

Pytanie 8

Według Johna Mbitiego „plebsem” wśród istot duchowych są:

duchy przodków

bóstwa

duchy różnego pochodzenia

Pytanie 9

Według Johna Mbitiego każdy lud afrykański:

ma niezliczoną ilość duchów

w świecie duchów czci tylko duchy przodków

duchy przodków i wszystkie duchy złośliwe wywodzą swe pochodzenie od zmarłych ludzi

Pytanie 10

Boga Eszu u Jorubów symbolizują:

zamknięte tykwy wypełnione wodą

pagórki z wetkniętymi w nie kaktusami

rzeźby ludzkiego kształtu

Pytanie 11

Znachorzy to specjaliści religijni, którzy:

,,leczą urokiem” (witch-doctor)

leczą przy pomocy ziół i technik magicznych

korzystają z medycyny tradycyjnej, jednocześnie uciekają się do konwencjonalnej medycyny europejskiej

Pytanie 12

Świetne studium Edwarda E. Evansa-Pricharda z 1937 r. omawia czary, wyrocznie i magię u:

Allur

Azande

Nuerów

Pytanie 13

Według Johna Mbitiego działalność znachorów:

rozwija się także w dużych miastach i środowiskach uniwersyteckich

dotyczy głównie środowisk wiejskich

należy do przeszłości

Pytanie 14

U Fonów i Joruba spotkać można rodzaj ,,klasztorów” dla medium, które pobiera w nich naukę. Klasztory te przeznaczone są:

dla chłopców i dziewcząt

tylko dla dziewcząt

tylko dla chłopców

Pytanie 15

Zaklinacze deszczu ludu Udhuk odprawiają złożony rytuał:

pijąc do czasu pierwszego deszczu mleko zmieszane z wodą

wypijając na oczach zgromadzonych tykwę pełną wody

używając „kamieni deszczowych”

Pytanie 16

Niektórzy władcy afrykańscy nie mogą być widziani w ich życiu codziennym, nosząc welony i jadając na osobności, np. u:

Kirdi

Szylluków, Bagandów i Szonów

ludów Khojsan

Pytanie 17

Dla Szylluków z Sudanu założycielem plemienia, pierwszym władcą, herosem kultury i centrum kultu religijnego jest:

Płowy Lis

Nyikang (Njakang)

Neala

Pytanie 18

Likantropia to:

proces szkolenia znachorów u Szylluków

zawężenie horyzontu świata do własnej grupy etnicznej

wiara w zdolność przekształcania się niektórych ludzi w zwierzęta

Pytanie 19

Według Stanisława Piłaszewicza tradycyjne afrykańskie świątynie:

służą gromadzeniu się w nich ludzi

są budowane tylko na grobach wielkich przywódców plemiennych

służą głównie przechowywaniu w nich przedmiotów kultowych

Pytanie 20

U Diola z Senegalu kowal był:

sędzią w sporach małżeńskich

kapłanem bóstwa karzącego ludzi trądem bądź też leczącego z tej choroby

związany z dworem władcy

Pytanie 21

U Kapsiki z gór Mandara w Nigerii i w Kamerunie kowale:

odgrywają ważną rolę w obrzędach pogrzebowych

wywodzą się spośród niewolników

pełnią funkcje kapłanów poszczególnych masywów górskich

Pytanie 22

Najważniejsze święto u Dogonów, zwane Sigi, upamiętnia powstanie Imina Na, czyli „Wielkiej Maski”, symbolizującej przodka Djongo Seru. Odprawiane jest:

w cyklu trzyletnim

co sześćdziesiąt lat

co rok

Pytanie 23

Ibowie składają ofiary także duchom nieczystym, zwanym akalogeli. Duchy te:

zostały stworzone przez Istotę Najwyższą

samoistnie rozmnożyły się w buszu z innych duchów

są pochodzenia ludzkiego

Pytanie 24

Ogunowi i bóstwu Gu, czczonym odpowiednio przez Jorubów i Fonów, składano w ofierze:

ptactwo

psy

bydło

Pytanie 25

W starych królestwach ludów Mande i Fonów zakładaniu nowych osiedli czy budowie fundamentów pod pałace, a także wznoszeniu murów obronnych towarzyszyły ofiary z:

rogatego bydła

ludzi

węży

Pytanie 26

Według Johna Mbitiego Bambuti uważają, że duchy:

służą Bogu, jako „strażnicy zwierzyny"

służą Złemu Księciu Lasu

przebywają głęboko pod wodą

Pytanie 27

Amazonkami u Ewe nazywano kobiety:

kobiety praktykujące poliandrię

gwardie wojowniczek

po rytualnej mastektomii

Pytanie 28

Dżolof, pierwsze, wielkie państwo Wolofów, założone przez legendarnego Ndiadian Ndiaja (Ndżiaja), powstało w XIII w. Przetrwało do:

XV w

XVIII w

1890 r

Pytanie 29

Touba (Tuba) – to miasto w Senegalu słynące z:

rodzimego kultu przodków

produkcji orzeszków ziemnych

grobowca Amadou Bamba – kaznodziei monarszego Wolofów

Pytanie 30

Około 1560 r. Portugalczycy ochrzcili władcę królestwa Monomotapy leżącego:

na przybrzeżnych wyspach

nad górnym biegiem Zambezi

na wybrzeżu dzisiejszego Mozambiku

Pytanie 31

Ruch Maji-Maji rozwijał się od lipca 1905 do sierpnia 1907 roku

na południu obecnej Tanzani

na terenie obecnej Ugandy

na terenie obecnego Zimbabwe

Pytanie 32

Kimpa Vita pochodząca z arytokracji ludu Bakongo, żyjąca na przełomie XVII/XVIII w.:

występowała, jako ucieleśnienie św. Antoniego

tworzyła alfabet dla języka ki-kongo

była pierwszą królową Bakongo

Pytanie 33

Pierwszymi misjonarzami – od XVII w. – na ziemiach ludności Khokhoi (Hotentotów) byli:

portugalscy dominikanie

protestanci

francuscy duchacze

Pytanie 34

Bliscy krewni Dinka, lecz zarazem też ich odwieczni wrogowie, Nuerowie, sami siebie nazywają:

"dziećmi Słońca"

Kadok

Nath

Pytanie 35

U ludu Dinka z Sudanu występuje bóstwo Abuk jest ono odpowiedzialne za:

dobrobyt stad bydła

inicjację chłopców

zajęcia kobiece

Pytanie 36

Bóstwa wodun (wodzu, wodu) Fonów z Togo i Beninu:

są dzisiaj uważane za ostoję narodową przez prezydentów Togo i Beninu

dały początek kultom Macumba i Candomble w Nowym Świecie

ozpowszechniły się na terenie południowego Mali

Pytanie 37

Podobny do Jorubów panteon bóstw mają

Fonowie z królestwa Dahomeju (obecnie Benin i Togo)

Bornu znad jeziora Czad

Ibo z Nigerii

Pytanie 38

Osobliwym bóstwem Jorubów jest Ibedżi, patron:

poszukujących szczęścia

bliźniaków

podróżnych

Pytanie 39

Eszu (Elegba, Elegbar) z panteonu Jorubów jest:

panującym nad światem sawanny

pośrednikiem między ludźmi a Bogiem i innymi bóstwami

bogiem pojednania i pokoju

Pytanie 40

Olokun z panteonu Jorubów jest czczony głównie przez:

rybaków

rolników

myśliwych

Pytanie 41

Ogun z panteonu Jorubów jest dzisiaj bogiem:

urodzajów

dziewcząt wychodzących za mąż

kierowców ciężarówek i cyklistów

Pytanie 42

Szango z panteonu Jorubów – potomek Jemandży – jest bogiem:

myśliwych

wegetacji i dobrych zbiorów

piorunów i błyskawic

Pytanie 43

Bóstwo Oduduwa z panteonu Jorubów, uważane niekiedy za żonę Obatala, jest boginią:

urodzaju, płodności i miłości

zbiorników wodnych

lasów i sawanny krzewiastej

Pytanie 44

Na czele panteonu Jorubów stoi:

Olorun (Olodumare)

Orunmila

Obatala

Pytanie 45

Najliczniejszy panteon bóstw, czczonych przez jeden lud afrykański, mają Jorubowie z Nigerii. Jest ich – według niektórych badaczy:

3200

5000

1700

Pytanie 46

Według Johna Mbitiego Afrykanie na ogół uważają, że bóstwa zostały:

stworzone przez Boga w ontologicznej kategorii duchów

są przejawem dominującego w tradycyjnych religiach afrykańskich politeizmu

są one wyraźnie uzurpatorami części władzy Istoty Najwyższej

Pytanie 47

Według Stanisława Piłaszewicza kulty ekstatyczne Czarnej Afryki funkcjonują w większości przypadków:

na marginesie życia religijnego poszczególnych ludów

w religiach ludów pasterskich

w centrum życia religijnego

Pytanie 48

Czuku – Bóg ludu Ibo – stworzył całą plejadę duchów o nazwie olosi. Najpotężniejszym z olosi jest Ani, utożsamiany jest on z:

piorunami i burzami

ziemią

wodą

Pytanie 49

U Baganda mayembe – przedmiot używany przez wróżbitów i znachorów w praktykach magicznych – to:

rogi bawołów i kozłów

roślina halucynogenna

kamienne ołtarze

Pytanie 50

. Według Johna Mbitiego ludzie wyznaczają duchom różne okolice na miejsce zamieszkania. U Baluhja, Banjarwanda i Ibo panuje przekonanie, że duchy mieszkają:

pod ziemią

w chmurach

w rzekach i jeziorach

Pytanie 51

W przeszłości często sprowadzano rodzime religie afrykańskie do ancestrolatrii tzn.

wiary w pośrednictwo sił przyrody

kultu przodków

kultu gwiazd

Pytanie 52

W swojej słynnej książce La philosophie bantoue Placide Tempels uznał koncepcję siły życiowej za zasadniczą dla zrozumienia światopoglądu ludności Baluba z Demokratycznej Republiki Konga. Był on:

francuskim antropologiem

misjonarzem katolickim

belgijskim administratorem kolonialnym

Pytanie 53

Najwięcej tzw. „Kościołów afrochrześcijańskich” istnieje w:

Sudanie Południowym

Mali

Republice Południowej Afryki

Pytanie 54

Misjonarz protestancki Robert Moffat – teść słynnego lekarza i odkrywcy Dawida Livingstone'a – działał na terenie:

Botswany

Tanzanii

Mozambiku

Pytanie 55

W 1969 r. papież Paweł VI odbył podróż apostolską do:

Maroka

Egiptu

Ugandy

Pytanie 56

Język francais-tiraillou (france-tiraju), zwany też niekiedy petit-negre rozpowszechniony został kiedyś przez żołnierzy w:

na Madagaskarze

na terenie dzisiejszej Demokratycznej Republiki Kongo;

w Afryce Zachodniej i w Kamerunie

Pytanie 57

Tzw. języki wehikularne, są:

odmianami języków europejskich (kreolskich)

używane w kontaktach międzyplemiennych, zwłaszcza w handlu

narzucone przez administrację kolonialną

Pytanie 58

W językach bantu Muntu oznacza:

przywódcę starszyzny

Istotę Najwyższą

człowieka

Pytanie 59

Według adhortacji apostolskiej Ecclesia in Africa jedną z najgroźniejszych chorób siejących zniszczenie w Afryce jest:

denga

AIDS

żółta febra

Pytanie 60

Według adhortacji apostolskiej Ecclesia in Africa najważniejszym zadaniem jest ewangelizacji

środowisk intelektualnych

rodziny

klasy politycznej

Pytanie 61

Kapłani fidei donum to misjonarze wywodzący się z:

z posłania Kongregacji Ewangelizacji Narodów

z kleru diecezjalnego

Afryki

Pytanie 62

Św. Józefina Bakhita pochodziła z

Ugandy

Nigerii

Sudanu

Pytanie 63

Bł. Wiktoria Rasoamanarivo pochodziła z:

Nigerii

Madagaskaru

Senegalu

Pytanie 64

Bł. Klementyna Anwarite, dziewica i męczennica, pochodziła z:

Tanzanii

Kamerunu

Zairu (Konga)

Pytanie 65

Kongregację Rozkrzewiania Wiary (De Propaganda Fide) powstała w roku:

1622

1940

1814

Pytanie 66

Don Enrico został pierwszym biskupem rodem z Czarnej Afryki. Było to w wieku

XVI

XVII

XIX

Pytanie 67

Jednym z świętych papieży pierwszych wieków, pochodzącym z Afryki był

Wiktor I

Salama I

Jan I

Pytanie 68

I Specjalne Zgromadzenie Synodu Biskupów poświęcone Afryce zostało uroczyście zainaugurowane:

10 stycznia 1994 r

10 kwietnia 1994 r.

10 czerwca 1994 r.

Pytanie 69

Historyczne państwo Futa Toro położone było na terenie obecnego:

Senegalu

Sudanu

Czadu

Pytanie 70

Wyrażenie opcja preferencyjna na rzecz ubogich znalazło się po raz pierwszy w:

dokumentach Konferencji Episkopatu Ameryki Łacińskiej

okumentach Soboru Watykańskiego II

dokumentach Jana Pawła II

Pytanie 71

Sena u ludu Tura z Wybrzeża Kości Słoniowej to:

zmarli przodkowie

Matka-Ziemia

duchy-olbrzymy

Pytanie 72

W tradycyjnych religiach afrykańskich:

wyznanie wiary składa się podczas obrzędów inicjacyjnych;

nie ma wyznań wiary

poszczególne elementy doktryny wiary ustala rada starszych dla danej grupy etnicznej

Pytanie 73

Autorem orędzia Africae terrarum jest papież:

Grzegorz XVI

Paweł VI

Pius XII

Pytanie 74

Pierwszym dokumentem w historii papiestwa, który w dużej grupie religii pozachrześcijańskich dostrzegł także religie Afryki Subsaharyjskiej, była encyklika:

Aleksandra VI Inter caetera (1493)

Pawła VI Ecclesiam suam (1964)

Jana Pawła II Redemptoris missio (1990)

Pytanie 75

Termin „fetyszyzm” – w kontekście afrykańskim – wprowadził do religioznawstwa:

Mircea Eliade

Charles de Brosses

Alvise da Ca’da Mosto

Pytanie 76

Georg Friedrich Hegel – słynny niemiecki filozof – uważał Afrykę za:

pełną obietnic gospodarczych

kolebkę pierwszych systemów filozoficznych

kontynent bez religii i bez prawa

Pytanie 77

Alvise da Ca’da Mosto, autor jednej z najstarszych relacji o Afryce, z pochodzenia był:

Hiszpanem

Wenecjaninem

Turkiem w służbie portugalskiej

Pytanie 78

Ile podróży apostolskich odbył Jan Paweł II do krajów afrykańskich?

51

32

42

Pytanie 79

Według adhortacji Ecclesia in Africa chrześcijanie nie mogą zapominać, że wielu muzułmanów stara się naśladować:

wiarę Abrahama

Mojżesza w jego wędrówce do Ziemi Obiecanej

Adama, pierwszego człowieka

Pytanie 80

I Specjalne Zgromadzenie Synodu Biskupów poświęcone Afryce uznało za ideę przewodnią ewangelizacji Afryki wizję:

respektowania prawa człowieka do wolności religijne

wyzwolenia ekonomicznego i kulturowego

Kościoła jako Rodziny Bożej

Pytanie 81

Święta Józefina Bakhita pochodziła z:

Zairu (Konga)

Madagaskaru

Sudanu

Pytanie 82

Święci męczennicy ugandyjscy zostali kanonizowani w bazylice rzymskiej przez papieża:

Grzegorza XVI

Pawła VI

Jana Pawła II

Pytanie 83

Papież Grzegorz XV utworzył Kongregację De Propaganda Fide, aby zapewnić sprawniejszą organizację i rozwój misji w roku:

1622

1748

1803

Pytanie 84

Według adhortacji Ecclesia in Africa ewangelizacja Angoli rozpoczęła się w roku:

1884

1822

1492

Pytanie 85

W ciągu tych pierwszych stuleci Kościoła w Afryce także kobiety dawały świadectwo o Chrystusie, m.in.:

św. Klotylda

św. Agnieszka

św. Felicyta i św. Perpetua

Pytanie 86

Do wybitnych przedstawicieli tzw. Szkoły Aleksandryjskiej należał:

św. Augustyn

Orygenes

Tertulian

Pytanie 87

Według adhortacji Ecclesia in Africa początki ewangelizacji Afryki sięgają czasów apostolskich i zgodnie z tradycją są związane z imieniem i nauczaniem:

ewangelisty Marka

św. Barnaby

św. Pawła, apostoła narodów

Pytanie 88

I Specjalne Zgromadzenie Synodu Biskupów poświęcone Afryce odbyło się w roku:

1994

1989

1998

Pytanie 89

Według adhortacji Ecclesia in Africa, u początków chrześcijaństwa chrzest przyjął – jako pierwszy Afrykanin

Anastazy z Aleksandrii Egipskie

Barnaba, niewolnik z Afryki Czarne

dworzanin Kandaki, królowej etiopskiej

Pytanie 90

Trzecie Zwyczajne Zgromadzenie Ogólne Synodu Biskupów, poświęcone ewangelizacji we współczesnym świecie, odbyło się w roku:

1991

1985

1974

Pytanie 91

Na Kalahari:

nie ma wcale opadów deszczu

deszcz spada raz na kilka lat

pora deszczowa trwa od jednego do czterech miesięcy w roku

Pytanie 92

U Dinka hodowlą bydła trudnią się:

całe rodziny

wyłącznie mężczyźni

rody wodzowskie

Pytanie 93

Według Zygmunta Komorowskiego zachodni odłam Azande nosi nazwę od dominującego tam rodu:

Bakunda

Abandża (Bandża)

Awungara (Awungura, Wungura)

Pytanie 94

Uchodźcy pozostają największą tragedią wśród migrantów. W 1995 r., podczas masakr w Rwandzie, w samej Afryce znalazło schronienie:

prawie 6 mln uchodźców

2 mln uchodźców

ponad 12 mln uchodźców

Pytanie 95

10 maja 1980 r. podczas podróży do Burkina Faso, Jan Paweł II wygłosił w Wagadugu swój słynny apel w sprawie:

Rwandy

Sudanu

Sahelu

Pytanie 96

Uniwersytet w Butare, założony przez dominikanów, znajduje się w

Kongo

Etiopii

Rhwandzie

Pytanie 97

Uniwersytet w Roma (Lesotho) założyli w 1955 r.:

kombonianie

ojcowie biali

misjonarze oblaci

Pytanie 98

Konkretne wskazówki do walki z głodem daje wiernym m. in. encyklika Redemptoris missio. Wyraża ona to w haśle

zamiast broni żywność

by walczyć z głodem, zmień życie

zjawisko głodu wyrzutem sumienia dla Europy

Pytanie 99

Według książki pt. Misje a promocja ludzka jedną z najstarszych form pomocy w rozwoju było:

kształcenie rodzimego kleru

zakładanie parafii z ośrodkami charytatywnymi

nauka czytania i pisania

Pytanie 100

Ustaha – trzecia część obrzędów pośmiertnych, dotyczy

instalacji zmarłego jako przodka

złożenia ofiary z dwóch sztuk bydła

stypy

Pytanie 101

Tzw. „wtórny pochówek” w Afryce Subsaharyjskiej:

odbywa się w wypadku ukazywania się ducha zmarłego

dotyczy każdego zmarłego

odbywa się w wypadku niemożności sprowadzenia ciała w rodzinne okolice

Pytanie 102

Mangelva – to Bóg najwyższy, jedyny, transcendentny u:

Ibo

Masajów

Gidarów

Pytanie 103

Few kagge – „święto kury” – u Tupuri z północnego Kamerunu i Czadu to święto:

dziękczynienia za obfitość zwierzyny

zwycięstwa nad Fulbe w XIX w

wzajemnego przebaczenia

Pytanie 104

Nzakara z Republiki Środkowoafrykańskiej traktowali bezpłodność jako skutek:

odkrywania części ciała uważanej za wstydliwą

spożywania jajek przez dziewczęta

naruszenia relacji między żywymi a przodkami

Pytanie 105

Konkombowie często mitologizują ziemię, czyniąc z niej bóstwo ziemi zwane:

Maminwate

Kiting

Soo

Pytanie 106

Palabra to bardzo znany afrykański:

słowne zawody griotów

rodzaj dyskusji, mediacji

narada wojenna

Pytanie 107

Najbardziej rozbudowane studium o sakralności ziemi oraz obrzędach agrarnych w języku polskim przedstawił:

Henryk Zimoń SVD

Jarosław Różański OMI

Stanisław Piłaszewicz

Pytanie 108

Dla Kirdi z północnego Kamerunu obrzędy agrarne związane są z świętą rośliną, którą jest:

proso

bananowiec

maniok

Pytanie 109

W klasyce religioznawczej magia (postawa magiczna) zakłada:

panowanie nad ukrytą siłą (jej zmanipulowanie)

podporządkowanie się transcendentnym siłom

kontakt przez „oś świata” z równoległym światem duchów

Pytanie 110

W językach Bantu nganga (w suahili waganba) to:

znachorzy, zwani uzdrowicielami

czarownicy, ściągający nieszczęścia

Pytanie 111

Najsilniejsze tradycje kapłańskie zdecydowanie spotkać można w

Afryce Zachodniej

Afryce Południowej

Afryce Wschodniej

Pytanie 112

W społecznościach segmentarnych (segmentowych), zorganizowanych w społeczności wioskowe, nomadyczne lub rodowe (klanowe):

z reguły są władze autorytarnych jednostek

nie ma prawdziwych przywódców politycznych

władza jest delegowana na wyższy (plemienny) szczebe

Pytanie 113

Plemię, które w Afryce Subsaharyjskiej jest bardziej jednostką organizacji politycznej, jest zasadniczo:

matrylinearne

egzogamiczne

endogamiczne

Pytanie 114

Tym, co z pewnością łączy kultury Afryki Subsaharyjskiej, jest:

instytucja Naczelnego Wodza

tradycyjna struktura wspólnotowa

kasta kapłańska

Pytanie 115

W Afryce Wschodniej wśród Bantu zaszczytny termin „mugambi” oznacza:

tego, kto posiada słowo

wodza deszczu

ofiarnika

Pytanie 116

Synkretyczny kult szango – o korzeniach afrykańskich – występuje:

na Kubie

na Trynidadzie

w Gujanie Francuskiej

Pytanie 117

Afrykańscy niewolnicy, wywożeni do Ameryki, stworzyli w Brazylii kult synkretyczny zwany:

candomble

vodu

santeria

Pytanie 118

Apostolski Kościół Chrystusa powstał w:

RPA

Ghanie

Nigerii

Pytanie 119

Nazwa „Kościół Aladura” oznacza:

założyciela-proroka

zjednoczoną wspólnotę braci

właściciela modlitwy (rys modlitewny)

Pytanie 120

Tzw. „Kościoły prorocze” skupiają się wokół postaci jednego proroka. Należy do nich:

Stowarzyszenie Apostolskie

Kościół Kimbangistów w DRK

Kościół Cherubinów i Serafinów

Pytanie 121

Według Stanisława Piłaszewicza rozwój afrochrześcijanizmu zapoczątkowały:

Fonowie z Beninu

Jorubowie w Nigerii

Kościoły etiopiańskie

Pytanie 122

Wielu badaczy tradycyjnych religii afrykańskich podkreśla, iż Stwórca jest obecnie jako deus otiosus, tzn.

bóg czuwający

bóg sądzący (ludzi)

bóg próżnujący

Pytanie 123

Powiedzenie: Niyo Ibeshaho bose, co oznacza „to On (Immana) wszystko obdarza życiem” występuje u:

Banyarwanda

Azande

ludów Akan

Pytanie 124

Autorem teorii monoteizmu pierwotnego był:

Wilhelm Schmidt

Edward Taylor

John Mbiti

Pytanie 125

U Ibo z Nigerii – podobnie jak i u większości ludów wybrzeża Zatoki Gwinejskiej – rytualny tydzień trwał:

siedem dni

dziewięć dni

cztery dni

Pytanie 126

Najliczniejszy panteon bóstw czczonych przez jeden lud afrykański, mają:

Jorubowie

Dogonowie

Mossi

Pytanie 127

Kult vodun był – i jest nadal – charakterystyczny dla ziem:

ośrodka handlu niewolnikami na Zanzibarze

dawnego Dahomeju

dorzecza Konga

Pytanie 128

Tuya u Gidarów z północnego Kamerunu to:

siła wyższa, duch lub drugorzędne bóstwo

główne sanktuarium we wsi Lam

święte drzewo, rosnące w obrębie wsi

Pytanie 129

Uwumbora u ludu Konkomba to:

święty gaj ducha Ziemi

Bóg Najwyższy

główny kapłan

Pytanie 130

U ludów Akan z Ghany mmoatia (l. poj. aboetia) to:

duchy-karły

bóstwa poszczególnych gór

duchy pochodzenia animalistycznego

Pytanie 131

Gidarskie teda to:

obrzędy inicjacji

obrzędy puryfikacyjne

zaświaty, w których przebywają przodkowie

Pytanie 132

Joseph Ki-Zerbo był:

religioznawcą kenijskim

znanym historykiem z Burkina Faso

przywódcą politycznym z Tanzanii

Pytanie 133

Definicyjna poliandria w Czarnej Afryce:

praktykują ją tylko niektórzy Niloci

nie występuje

jest znana w Suazi

Pytanie 134

Powstały w pierwszych latach XIX wieku kalifat fulański ze stolicą w Sokoto był utworzony przez:

Al-Hadżdża Umara Talia

Seku Amadu Sise

Szajcha Usmana dan Fodio

Pytanie 135

W ciągu kilkudziesięciu lat ery kolonialnej islam w Czarnej Afryce:

został skutecznie zahamowany przez państwa kolonialne

rozwinął się tylko w kulturach zarabizowanych

poczynił większe postępy niż w całym poprzedzającym tę erę tysiącleciu

Pytanie 136

Według Johna Mbitiego linearna koncepcja czasu, właściwa myśli zachodniej, z nieokreśloną przeszłością, teraźniejszością i nieograniczoną przyszłością jest

charakterystyczna tylko dla ludów Bantu

obca myśleniu afrykańskiemu

charakterystyczna dla Czarnej Afryki

Pytanie 137

W Afryce Zachodniej rozpowszechnione jest „święto pochrzynu” (ignamu, jamsu). Jest to:

roślina bulwiasta o smaku podobnym do ziemniaka;

radycyjna uprawa zbożowa;

owoc baobabu

Twój wynik: Misyjna Olimpiada Znajomości Afryki Etap Okręgowy (edycja XIX i XX)

Analiza