Podsumowanie: Olimpiada znajomości Afryki

Pytanie 1

Cheikh Hamidou Kane (ur. 1928) jest:

twórcą tzw. odnowy islamskiej w Afryce Zachodniej.

przywódcą duchowym muzułmanów malijskich

znanym pisarzem senegalskim;

Pytanie 2

Trzecie Zwyczajne Zgromadzenie Ogólne Synodu Biskupów, poświęcone ewangelizacji we współczesnym świecie, odbyło się w roku:

1974

1985

1991

Pytanie 3

Według adhortacji Ecclesia in Africa, u początków chrześcijaństwa chrzest przyjął – jako pierwszy Afrykanin:

Barnaba, niewolnik z Afryki Czarnej

Anastazy z Aleksandrii Egipskiej;

dworzanin Kandaki, królowej etiopskiej.

Pytanie 4

I Specjalne Zgromadzenie Synodu Biskupów poświęcone Afryce odbyło się w roku:

1998

1989

1994

Pytanie 5

Według adhortacji Ecclesia in Africa początki ewangelizacji Afryki sięgają czasów apostolskich i zgodnie z tradycją są związane z imieniem i nauczaniem

św. Barnaby.

ewangelisty Marka

św. Pawła, apostoła narodów

Pytanie 6

Do wybitnych przedstawicieli tzw. Szkoły Aleksandryjskiej należał

Orygenes

św. Augustyn;

Tertulian

Pytanie 7

W ciągu tych pierwszych stuleci Kościoła w Afryce także kobiety dawały świadectwo o Chrystusie, m.in

św. Felicyta i św. Perpetua

św. Klotylda

św. Agnieszka

Pytanie 8

Według adhortacji Ecclesia in Africa ewangelizacja Angoli rozpoczęła się w roku:

1884

1822

1492

Pytanie 9

Papież Grzegorz XV utworzył Kongregację De Propaganda Fide, aby zapewnić sprawniejszą organizację i rozwój misji w roku:

1622

1803

1748

Pytanie 10

Święci męczennicy ugandyjscy zostali kanonizowani w bazylice rzymskiej przez papieża:

Pawła VI

Jana Pawła II

Grzegorza XVI

Pytanie 11

.Święta Józefina Bakhita pochodziła z

Sudanu

Zairu (Konga)

Madagaskaru

Pytanie 12

I Specjalne Zgromadzenie Synodu Biskupów poświęcone Afryce uznało za ideę przewodnią ewangelizacji Afryki wizję

wyzwolenia ekonomicznego i kulturowego

respektowania prawa człowieka do wolności religijnej;

Kościoła jako Rodziny Bożej

Pytanie 13

Według adhortacji Ecclesia in Africa chrześcijanie nie mogą zapominać, że wielu muzułmanów stara się naśladować

wiarę Abrahama

Mojżesza w jego wędrówce do Ziemi Obiecanej.

Adama, pierwszego człowiek

Pytanie 14

. Ile podróży apostolskich odbył Jan Paweł II do krajów afrykańskich

42

32

51

Pytanie 15

Alvise da Ca’da Mosto, autor jednej z najstarszych relacji o Afryce, z pochodzenia był

Turkiem w służbie portugalskiej.

Wenecjaninem

Hiszpanem

Pytanie 16

Georg Friedrich Hegel – słynny niemiecki filozof – uważał Afrykę za

pełną obietnic gospodarczych

kontynent bez religii i bez prawa

kolebkę pierwszych systemów filozoficznych

Pytanie 17

. Termin „fetyszyzm” – w kontekście afrykańskim – wprowadził do religioznawstwa

Charles de Brosses

Alvise da Ca’da Mosto

Mircea Eliade

Pytanie 18

Pierwszym dokumentem w historii papiestwa, który w dużej grupie religii pozachrześcijańskich dostrzegł także religie Afryki Subsaharyjskiej, była encyklika:

Jana Pawła II Redemptoris missio (1990).

Pawła VI Ecclesiam suam (1964)

Aleksandra VI Inter caetera (1493);

Pytanie 19

Autorem orędzia Africae terrarum jest papież:

Pius XII

Paweł VI.

Grzegorz XVI

Pytanie 20

W tradycyjnych religiach afrykańskich:

poszczególne elementy doktryny wiary ustala rada starszych dla danej grupy etnicznej.

nie ma wyznań wiary

wyznanie wiary składa się podczas obrzędów inicjacyjnych

Pytanie 21

Sena u ludu Tura z Wybrzeża Kości Słoniowej to:

zmarli przodkowie

duchy-olbrzymy

Matka-Ziemia.

Pytanie 22

W Afryce Wschodniej wśród Bantu zaszczytny termin „mugambi” oznacza:

ofiarnika

wodza deszczu

tego, kto posiada słowo

Pytanie 23

Tym, co z pewnością łączy kultury Afryki Subsaharyjskiej, jest:

tradycyjna struktura wspólnotowa

kasta kapłańska.

instytucja Naczelnego Wodza

Pytanie 24

Plemię, które w Afryce Subsaharyjskiej jest bardziej jednostką organizacji politycznej, jest zasadniczo

matrylinearne.

endogamiczne

egzogamiczne

Pytanie 25

W społecznościach segmentarnych (segmentowych), zorganizowanych w społeczności wioskowe, nomadyczne lub rodowe (klanowe)

z reguły są władze autorytarnych jednostek

władza jest delegowana na wyższy (plemienny) szczebel

nie ma 3 prawdziwych przywódców politycznych

Pytanie 26

. Najsilniejsze tradycje kapłańskie zdecydowanie spotkać można w:

Afryce Południowej.

Afryce Zachodniej

Afryce Wschodniej;

Pytanie 27

W językach Bantu nganga (w suahili waganba) to

znachorzy, zwani uzdrowicielami

tzw. zamawiacze (wodzowie) deszczu

czarownicy, ściągający nieszczęścia

Pytanie 28

W klasyce religioznawczej magia (postawa magiczna) zakłada

podporządkowanie się transcendentnym siłom

kontakt przez „oś świata” z równoległym światem duchów

panowanie nad ukrytą siłą (jej zmanipulowanie).

Pytanie 29

. Dla Kirdi z północnego Kamerunu obrzędy agrarne związane są z świętą rośliną, którą jest

proso

maniok

bananowiec

Pytanie 30

0. Najbardziej rozbudowane studium o sakralności ziemi oraz obrzędach agrarnych w języku polskim przedstawił

Henryk Zimoń SVD

Jarosław Różański OMI.

Stanisław Piłaszewicz

Pytanie 31

Palabra to bardzo znany afrykański

narada wojenna.

rodzaj dyskusji, mediacji

słowne zawody griotów

Pytanie 32

Konkombowie często mitologizują ziemię, czyniąc z niej bóstwo ziemi zwane:

Kiting

Maminwate.

Soo

Pytanie 33

Nzakara z Republiki Środkowoafrykańskiej traktowali bezpłodność jako skutek

naruszenia relacji między żywymi a przodkami.

spożywania jajek przez dziewczęta;

odkrywania części ciała uważanej za wstydliwą

Pytanie 34

Few kagge – „święto kury” – u Tupuri z północnego Kamerunu i Czadu to święto

dziękczynienia za obfitość zwierzyny.

zwycięstwa nad Fulbe w XIX w

wzajemnego przebaczenia

Pytanie 35

Mangelva – to Bóg najwyższy, jedyny, transcendentny u

Masajów

Gidarów

Ibo

Pytanie 36

Tzw. „wtórny pochówek” w Afryce Subsaharyjskiej

odbywa się w wypadku niemożności sprowadzenia ciała w rodzinne okolice

dotyczy każdego zmarłego

odbywa się w wypadku ukazywania się ducha zmarłego.

Pytanie 37

Ustaha – trzecia część obrzędów pośmiertnych, dotyczy

instalacji zmarłego jako przodka.

złożenia ofiary z dwóch sztuk bydła;

stypy

Pytanie 38

Według książki pt. Misje a promocja ludzka jedną z najstarszych form pomocy w rozwoju było:

zakładanie parafii z ośrodkami charytatywnymi

nauka czytania i pisania.

kształcenie rodzimego kleru

Pytanie 39

. Konkretne wskazówki do walki z głodem daje wiernym m. in. encyklika Redemptoris missio. Wyraża ona to w haśle:

zjawisko głodu wyrzutem sumienia dla Europy

zamiast broni żywność;

by walczyć z głodem, zmień życie.

Pytanie 40

. Uniwersytet w Roma (Lesotho) założyli w 1955 r

ojcowie biali

kombonianie

misjonarze oblaci

Pytanie 41

. Uniwersytet w Butare, założony przez dominikanów, znajduje się w

Rwandzie

Etiopii

Kongo;

Pytanie 42

10 maja 1980 r. podczas podróży do Burkina Faso, Jan Paweł II wygłosił w Wagadugu swój słynny apel w sprawie:

Sahelu.

Rwandy

Sudanu

Pytanie 43

. Uchodźcy pozostają największą tragedią wśród migrantów. W 1995 r., podczas masakr w Rwandzie, w samej Afryce znalazło schronienie:

2 mln uchodźców

prawie 6 mln uchodźców

ponad 12 mln uchodźców

Pytanie 44

Według Zygmunta Komorowskiego zachodni odłam Azande nosi nazwę od dominującego tam rodu:

Bakunda

Abandża (Bandża)

Awungara (Awungura, Wungura)

Pytanie 45

U Dinka hodowlą bydła trudnią się:

wyłącznie mężczyźni;

całe rodziny

rody wodzowskie

Pytanie 46

. Na Kalahari:

nie ma wcale opadów deszczu;

deszcz spada raz na kilka lat.

pora deszczowa trwa od jednego do czterech miesięcy w roku;

Pytanie 47

W Afryce Zachodniej rozpowszechnione jest „święto pochrzynu” (ignamu, jamsu). Jest to:

owoc baobabu.

roślina bulwiasta o smaku podobnym do ziemniaka;

tradycyjna uprawa zbożowa

Pytanie 48

W ciągu kilkudziesięciu lat ery kolonialnej islam w Czarnej Afryce:

został skutecznie zahamowany przez państwa kolonialne;

poczynił większe postępy niż w całym poprzedzającym tę erę tysiącleciu

rozwinął się tylko w kulturach zarabizowanych.

Pytanie 49

Według Johna Mbitiego linearna koncepcja czasu, właściwa myśli zachodniej, z nieokreśloną przeszłością, teraźniejszością i nieograniczoną przyszłością jest:

charakterystyczna tylko dla ludów Bantu.

obca myśleniu afrykańskiemu

charakterystyczna dla Czarnej Afryki

Pytanie 50

Powstały w pierwszych latach XIX wieku kalifat fulański ze stolicą w Sokoto był utworzony przez:

Seku Amadu Sise

Szajcha Usmana dan Fodio

Al-Hadżdża Umara Talia.

Pytanie 51

Definicyjna poliandria w Czarnej Afryce

praktykują ją tylko niektórzy Niloci;

nie występuje

jest znana w Suazi.

Pytanie 52

Joseph Ki-Zerbo był:

znanym historykiem z Burkina Faso

religioznawcą kenijskim

przywódcą politycznym z Tanzanii.

Pytanie 53

. Gidarskie teda to

obrzędy puryfikacyjne

obrzędy inicjacji

zaświaty, w których przebywają przodkowie

Pytanie 54

. U ludów Akan z Ghany mmoatia (l. poj. aboetia) to:

duchy pochodzenia animalistycznego

duchy-karły;

bóstwa poszczególnych gór

Pytanie 55

. Uwumbora u ludu Konkomba to:

Bóg Najwyższy

święty gaj ducha Ziemi.

główny kapłan

Pytanie 56

. Tuya u Gidarów z północnego Kamerunu to:

główne sanktuarium we wsi Lam;

siła wyższa, duch lub drugorzędne bóstwo

święte drzewo, rosnące w obrębie wsi

Pytanie 57

Kult vodun był – i jest nadal – charakterystyczny dla ziem

ośrodka handlu niewolnikami na Zanzibarze

dorzecza Konga;

dawnego Dahomeju

Pytanie 58

. Najliczniejszy panteon bóstw czczonych przez jeden lud afrykański, mają:

Dogonowie

Jorubowie.

Mossi

Pytanie 59

U Ibo z Nigerii – podobnie jak i u większości ludów wybrzeża Zatoki Gwinejskiej – rytualny tydzień trwał:

dziesięć dni

cztery dni

siedem dni

Pytanie 60

Autorem teorii monoteizmu pierwotnego był:

Wilhelm Schmidt.

John Mbiti

Edward Taylor

Pytanie 61

. Powiedzenie: Niyo Ibeshaho bose, co oznacza „to On (Immana) wszystko obdarza życiem” występuje u

Banyarwanda.

Azande

ludów Akan

Pytanie 62

Wielu badaczy tradycyjnych religii afrykańskich podkreśla, iż Stwórca jest obecnie jako deus otiosus, tzn

bóg sądzący (ludzi).

bóg czuwający;

bóg próżnujący

Pytanie 63

Według Stanisława Piłaszewicza rozwój afrochrześcijanizmu zapoczątkowały:

Fonowie z Beninu

Kościoły etiopiańskie;

Jorubowie w Nigerii.

Pytanie 64

. Tzw. „Kościoły prorocze” skupiają się wokół postaci jednego proroka. Należy do nich

Kościół Kimbangistów w DRK;

Kościół Cherubinów i Serafinów.

Stowarzyszenie Apostolskie

Pytanie 65

Nazwa „Kościół Aladura” oznacza

zjednoczoną wspólnotę braci

założyciela-proroka

właściciela modlitwy (rys modlitewny)

Pytanie 66

Apostolski Kościół Chrystusa powstał w

Ghanie

Nigerii

RPA;

Pytanie 67

Afrykańscy niewolnicy, wywożeni do Ameryki, stworzyli w Brazylii kult synkretyczny zwany

candomble

vodu

santeria

Pytanie 68

Synkretyczny kult szango – o korzeniach afrykańskich – występuje:

na Kubie.

w Gujanie Francuskie

na Trynidadzie;

Pytanie 69

Dwie trzecie muzułmanów Czarnej Afryki żyje w krainie geograficznej nazywanej przez Arabów Bilad as-Sudan – „Kraj czarnych ludzi”. Jest to:

wschodnie wybrzeże Afryki

północny i południowy Sudan oraz Uganda

szeroki pas między pustynią Saharą a strefą leśną;

Pytanie 70

. Od czasów starożytnych patriarchowie Aleksandrii sami wyznaczali metropolitę Etiopii, zwanego Abuna. Tradycja ta została przerwana w roku

1951

1881

1930;

Pytanie 71

Cheikh Hamidou Kane (ur. 1928) jest:

przywódcą duchowym muzułmanów malijskich

twórcą tzw. odnowy islamskiej w Afryce Zachodniej.

znanym pisarzem senegalskim

Pytanie 72

Dwie trzecie muzułmanów Czarnej Afryki żyje w krainie geograficznej nazywanej przez Arabów Bilad as-Sudan – „Kraj czarnych ludzi”. Jest to

szeroki pas między pustynią Saharą a strefą leśną

północny i południowy Sudan oraz Uganda

wschodnie wybrzeże Afryki.

Pytanie 73

Kinjikitile był:

najwyższym kapłanem Jorubów w pierwszych latach niepodległości Nigerii;

przywódcą ruchu Maji-Maji

królem Szylluków, który długo opierał się wojskom angielskoegipskim.

Pytanie 74

Od czasów starożytnych patriarchowie Aleksandrii sami wyznaczali metropolitę Etiopii, zwanego Abuna. Tradycja ta została przerwana w roku:

1951

1881

1930

Pytanie 75

Ostatnim chrześcijańskim królem Konga, który zginął w 1661 r. w nierównej walce z Portugalczykami, był:

Alfonso III

Nzinga Nkuwu

Antonio I

Pytanie 76

Arabowie opanowali Afrykę Północną w:

na przełomie VIII/IX w

VII w

w X w

Pytanie 77

Alodia, jako ostatni bastion chrześcijańskiej Nubii ugięła się przed siłą muzułmanów w roku

1051;

1317

1504

Pytanie 78

W starych królestwach ludów Mande i Fonów zakładaniu nowych osiedli czy budowie fundamentów pod pałace, a także wznoszeniu murów obronnych towarzyszyły ofiary z:

węży

rogatego bydła.

ludzi;

Pytanie 79

Ogunowi i bóstwu Gu, czczonym odpowiednio przez Jorubów i Fonów, składano w ofierze:

bydło

ptactwo

psy

Pytanie 80

Ibowie składają ofiary także duchom nieczystym, zwanym akalogeli. Duchy te

są pochodzenia ludzkiego

samoistnie rozmnożyły się w buszu z innych duchów

zostały stworzone przez Istotę Najwyższą;

Pytanie 81

Najważniejsze święto u Dogonów, zwane Sigi, upamiętnia powstanie Imina Na, czyli „Wielkiej Maski”, symbolizującej przodka Djongo Seru. Odprawiane jest:

w cyklu trzyletnim;

co sześćdziesiąt lat.

co roku

Pytanie 82

U Kapsiki z gór Mandara w Nigerii i w Kamerunie kowale

odgrywają ważną rolę w obrzędach pogrzebowych.

wywodzą się spośród niewolników

pełnią funkcje kapłanów poszczególnych masywów górskich;

Pytanie 83

U Diola z Senegalu kowal był:

związany z dworem władcy;

sędzią w sporach małżeńskich.

kapłanem bóstwa karzącego ludzi trądem bądź też leczącego z tej choroby

Pytanie 84

Według Stanisława Piłaszewicza tradycyjne afrykańskie świątynie

są budowane tylko na grobach wielkich przywódców plemiennych;

służą gromadzeniu się w nich ludzi;

służą głównie przechowywaniu w nich przedmiotów kultowych.

Pytanie 85

Likantropia to:

zawężenie horyzontu świata do własnej grupy etnicznej.

proces szkolenia znachorów u Szylluków

wiara w zdolność przekształcania się niektórych ludzi w zwierzęta

Pytanie 86

Dla Szylluków z Sudanu założycielem plemienia, pierwszym władcą, herosem kultury i centrum kultu religijnego jest:

Płowy Lis.

Neala

Nyikang (Njakang)

Pytanie 87

Niektórzy władcy afrykańscy nie mogą być widziani w ich życiu codziennym, nosząc welony i jadając na osobności, np. u:

Kirdi.

ludów Khojsan

Szylluków, Bagandów i Szonów;

Pytanie 88

Zaklinacze deszczu ludu Udhuk odprawiają złożony rytuał:

pijąc do czasu pierwszego deszczu mleko zmieszane z wodą.

używając „kamieni deszczowych”

wypijając na oczach zgromadzonych tykwę pełną wody;

Pytanie 89

. U Fonów i Joruba spotkać można rodzaj ,,klasztorów” dla medium, które pobiera w nich naukę. Klasztory te przeznaczone są:

tylko dla dziewcząt;

dla chłopców i dziewcząt.

tylko dla chłopców;

Pytanie 90

Według Johna Mbitiego działalność znachorów

dotyczy głównie środowisk wiejskich

rozwija się także w dużych miastach i środowiskach uniwersyteckich.

należy do przeszłości;

Pytanie 91

. Świetne studium Edwarda E. Evansa-Pricharda z 1937 r. omawia czary, wyrocznie i magię u

Azande;

Allur.

Nuerów

Pytanie 92

Znachorzy to specjaliści religijni, którzy:

korzystają z medycyny tradycyjnej, jednocześnie uciekają się do konwencjonalnej medycyny europejskiej.

leczą urokiem” (witch-doctor);

leczą przy pomocy ziół i technik magicznych;

Pytanie 93

Boga Eszu u Jorubów symbolizują:

pagórki z wetkniętymi w nie kaktusami;

rzeźby ludzkiego kształtu

zamknięte tykwy wypełnione wodą.

Pytanie 94

Według Johna Mbitiego każdy lud afrykański

w świecie duchów czci tylko duchy przodków;

duchy przodków i wszystkie duchy złośliwe wywodzą swe pochodzenie od zmarłych ludzi

ma niezliczoną ilość duchów

Pytanie 95

Według Johna Mbitiego „plebsem” wśród istot duchowych są

duchy różnego pochodzenia.

bóstwa;

duchy przodków

Pytanie 96

. Według Johna Mbitiego ludzie wyznaczają duchom różne okolice na miejsce zamieszkania. U Baluhja, Banjarwanda i Ibo panuje przekonanie, że duchy mieszkają

w chmurach.

pod ziemią;

w rzekach i jeziorach

Pytanie 97

Według Johna Mbitiego Bambuti uważają, że duchy:

przebywają głęboko pod wodą

służą Bogu, jako „strażnicy zwierzyny”

służą Złemu Księciu Lasu

Pytanie 98

U Baganda mayembe – przedmiot używany przez wróżbitów i znachorów w praktykach magicznych – to

kamienne ołtarze.

roślina halucynogenna

rogi bawołów i kozłów

Pytanie 99

Czuku – Bóg ludu Ibo – stworzył całą plejadę duchów o nazwie olosi. Najpotężniejszym z olosi jest Ani, utożsamiany jest on z

wodą

piorunami i burzami

ziemią

Pytanie 100

Według Stanisława Piłaszewicza kulty ekstatyczne Czarnej Afryki funkcjonują w większości przypadków:

w centrum życia religijnego;

na marginesie życia religijnego poszczególnych ludów

w religiach ludów pasterskich;

Pytanie 101

Według Johna Mbitiego Afrykanie na ogół uważają, że bóstwa zostały

są przejawem dominującego w tradycyjnych religiach afrykańskich politeizmu.

są one wyraźnie uzurpatorami części władzy Istoty Najwyższej;

stworzone przez Boga w ontologicznej kategorii duchów;

Pytanie 102

Najliczniejszy panteon bóstw, czczonych przez jeden lud afrykański, mają Jorubowie z Nigerii. Jest ich – według niektórych badaczy:

5000

3200

1700

Pytanie 103

Na czele panteonu Jorubów stoi

Olorun (Olodumare);

Orunmila.

Obatala

Pytanie 104

. Bóstwo Oduduwa z panteonu Jorubów, uważane niekiedy za żonę Obatala, jest boginią:

zbiorników wodnych

lasów i sawanny krzewiastej

urodzaju, płodności i miłości.

Pytanie 105

Szango z panteonu Jorubów – potomek Jemandży – jest bogiem

myśliwych.

wegetacji i dobrych zbiorów

piorunów i błyskawic;

Pytanie 106

Ogun z panteonu Jorubów jest dzisiaj bogiem

kierowców ciężarówek i cyklistów

dziewcząt wychodzących za mąż.

urodzajów;

Pytanie 107

Olokun z panteonu Jorubów jest czczony głównie przez:

rybaków

myśliwych;

rolników;

Pytanie 108

Eszu (Elegba, Elegbar) z panteonu Jorubów jest:

panującym nad światem sawanny.

bogiem pojednania i pokoju

pośrednikiem między ludźmi a Bogiem i innymi bóstwami

Pytanie 109

Osobliwym bóstwem Jorubów jest Ibedżi, patron:

podróżnych

bliźniaków

poszukujących szczęścia.

Pytanie 110

Podobny do Jorubów panteon bóstw mają:

Ibo z Nigerii

Bornu znad jeziora Czad.

Fonowie z królestwa Dahomeju (obecnie Benin i Togo)

Pytanie 111

Bóstwa wodun (wodzu, wodu) Fonów z Togo i Beninu:

są dzisiaj uważane za ostoję narodową przez prezydentów Togo i Beninu.

rozpowszechniły się na terenie południowego Mali;

dały początek kultom Macumba i Candomble w Nowym Świecie;

Pytanie 112

U ludu Dinka z Sudanu występuje bóstwo Abuk jest ono odpowiedzialne za:

dobrobyt stad bydła;

zajęcia kobiece

inicjację chłopców

Pytanie 113

Bliscy krewni Dinka, lecz zarazem też ich odwieczni wrogowie, Nuerowie, sami siebie nazywają

Nath

Kadok.

„dziećmi Słońca”

Pytanie 114

Pierwszymi misjonarzami – od XVII w. – na ziemiach ludności Khokhoi (Hotentotów) byli:

protestanci.

francuscy duchacze

portugalscy dominikanie

Pytanie 115

. Kimpa Vita pochodząca z arytokracji ludu Bakongo, żyjąca na przełomie XVII/XVIII w.:

stworzyła alfabet dla języka ki-kongo

występowała, jako ucieleśnienie św. Antoniego;

była pierwszą królową Bakongo;

Pytanie 116

Ruch Maji-Maji rozwijał się od lipca 1905 do sierpnia 1907 roku

na terenie obecnej Ugandy;

na południu obecnej Tanzanii

na terenie obecnego Zimbabwe.

Pytanie 117

Około 1560 r. Portugalczycy ochrzcili władcę królestwa Monomotapy leżącego

na wybrzeżu dzisiejszego Mozambiku

nad górnym biegiem Zambezi

na przybrzeżnych wyspach.

Pytanie 118

Touba (Tuba) – to miasto w Senegalu słynące z

produkcji orzeszków ziemnych;

rodzimego kultu przodków

grobowca Amadou Bamba – kaznodziei monarszego Wolofów

Pytanie 119

Dżolof, pierwsze, wielkie państwo Wolofów, założone przez legendarnego Ndiadian Ndiaja (Ndżiaja), powstało w XIII w. Przetrwało do:

XVIII w

1890 r.

XV w

Pytanie 120

Amazonkami u Ewe nazywano kobiety

kobiety praktykujące poliandrię.

gwardie wojowniczek;

po rytualnej mastektomii

Pytanie 121

Wyrażenie opcja preferencyjna na rzecz ubogich znalazło się po raz pierwszy w:

dokumentach Konferencji Episkopatu Ameryki Łacińskiej;

dokumentach Soboru Watykańskiego II

dokumentach Jana Pawła II.

Pytanie 122

Historyczne państwo Futa Toro położone było na terenie obecnego:

Sudanu

Senegalu

Czadu;

Pytanie 123

I Specjalne Zgromadzenie Synodu Biskupów poświęcone Afryce zostało uroczyście zainaugurowane

10 kwietnia 1994 r

10 stycznia 1994 r

10 czerwca 1994 r

Pytanie 124

. Jednym z świętych papieży pierwszych wieków, pochodzącym z Afryki był

Salama I.

Jan I

Wiktor I

Pytanie 125

. Don Enrico został pierwszym biskupem rodem z Czarnej Afryki. Było to w wieku:

XIX.

XVI

XVII

Pytanie 126

. Kongregację Rozkrzewiania Wiary (De Propaganda Fide) powstała w roku

1814

1940

1622

Pytanie 127

. Bł. Klementyna Anwarite, dziewica i męczennica, pochodziła z:

Tanzanii.

Kamerunu

Zairu (Konga)

Pytanie 128

Bł. Wiktoria Rasoamanarivo pochodziła z:

Senegalu

Madagaskaru

Nigerii

Pytanie 129

Św. Józefina Bakhita pochodziła z:

Sudanu

Ugandy

Nigerii

Pytanie 130

Kapłani fidei donum to misjonarze wywodzący się z:

Afryki

z kleru diecezjalnego

z posłania Kongregacji Ewangelizacji Narodów

Pytanie 131

. Według adhortacji apostolskiej Ecclesia in Africa najważniejszym zadaniem jest ewangelizacja:

rodziny

środowisk intelektualnych

klasy politycznej

Pytanie 132

. Według adhortacji apostolskiej Ecclesia in Africa jedną z najgroźniejszych chorób siejących zniszczenie w Afryce jest:

żółta febra

denga

AIDS.

Pytanie 133

W językach bantu Muntu oznacza:

Istotę Najwyższą

przywódcę starszyzny

człowieka

Pytanie 134

Tzw. języki wehikularne, są:

narzucone przez administrację kolonialną.

odmianami języków europejskich (kreolskich);

używane w kontaktach międzyplemiennych, zwłaszcza w handlu;

Pytanie 135

Język francais-tiraillou (france-tiraju), zwany też niekiedy petit-negre rozpowszechniony został kiedyś przez żołnierzy w

na terenie dzisiejszej Demokratycznej Republiki Kongo

na Madagaskarze.

w Afryce Zachodniej i w Kamerunie;

Pytanie 136

W 1969 r. papież Paweł VI odbył podróż apostolską do:

Ugandy;

Maroka.

Egiptu

Pytanie 137

Misjonarz protestancki Robert Moffat – teść słynnego lekarza i odkrywcy Dawida Livingstone'a – działał na terenie:

Mozambiku

Tanzanii.

Botswany;

Pytanie 138

. Najwięcej tzw. „Kościołów afrochrześcijańskich” istnieje w:

Mali.

Republice Południowej Afryki

Sudanie Południowym

Pytanie 139

W swojej słynnej książce La philosophie bantoue Placide Tempels uznał koncepcję siły życiowej za zasadniczą dla zrozumienia światopoglądu ludności Baluba z Demokratycznej Republiki Konga. Był on

francuskim antropologiem

misjonarzem katolickim;

belgijskim administratorem kolonialnym.

Pytanie 140

. W przeszłości często sprowadzano rodzime religie afrykańskie do ancestrolatrii tzn.:

kultu gwiazd

wiary w pośrednictwo sił przyrody.

kultu przodków;

Twój wynik: Olimpiada znajomości Afryki

Analiza