17. Realizm metafizyczny oznacza: <br /&rt;A. że przedmiotem filozofii, czyli bytem realnym jest konkret jako konkret <br /&rt;B. że przedmiotem filozofii jest ogólna idea <br /&rt;C. że świat rzeczy istnieje jako konstrukt poznania

18. Realizm teoriopoznawczy oznacza: <br /&rt;A. że umysł jest niezapisaną tablicą, a źródłem pojęć są wrażenia zmysłowe <br /&rt;B. że umysł posiada dane apriori pierwsze idee - zasady poznania, a z wrażeń zmysłowych czerpie treść <br /&rt;C. że poznanie polega na anamnezie idei jako rzeczywistości prawdziwej

19. Substancja w sensie Arystotelesa to: <br /&rt;A. ogólna idea obiektywna (niezależna od poznania) <br /&rt;B. konkret złożony z formy i materii będący podmiotem dla przypadłości <br /&rt;C. nieuformowana czysta materia

20. Iluminacja według świętego Augustyna to: <br /&rt;A. wewnętrzne samo oświecenie, w którym następuje zbawcze poznanie natury ludzkiej jako upadłej Boga <br /&rt;B. mistyczne doświadczenie Boga <br /&rt;C. zespół pierwszych (apriorycznych) zasad poznania, którymi Bóg oświeca ludzką duszę

21. Arystotelesowym "pierwszym aktem" bytu jako konkretu jest: <br /&rt;A. forma substancjalna <br /&rt;B. ogólna istota rzeczy <br /&rt;C. działanie rzeczy

22. Tomaszowym pierwszym aktem bytu jako konkretu jest: <br /&rt;A. forma substancjalna <br /&rt;B. ogólna istota rzeczy <br /&rt;C. konkretne istnienie

23. Jana Dunsa Szkota pierwszym aktem bytu jest: <br /&rt;A. konkretne istnienie <br /&rt;B. haecceitas jako forma substancjalnej konkretności <br /&rt;C. enitas jako niezdeterminowana forma bytu jako bytu

24. Bonawentury pierwszym aktem bytu jest: <br /&rt;A. światło <br /&rt;B. racje zarodkowe (formy materialne) <br /&rt;C. dusza

25. Realizm skrajny oznacza: <br /&rt;A. że realne są tylko konkrety (rzeczy) <br /&rt;B. że realne są tylko idee (pojęcia) <br /&rt;C. że realny jest tylko Bóg